论文部分内容阅读
“串班长”是莲花山“花儿”的词作者，在所有民歌对唱中比较独特，是身怀绝技的人，是“花儿”演唱的主心骨。常言说得好：“火车跑得快，全靠车头带。”甘肃省康乐县是传唱洮岷“花儿”的重要县区，也是传唱洮岷“花儿”的“北大门”，康乐县歌唱莲花山“花儿”的优秀“串班长”很多，比较年长的有朱淑秀、董芳兰、米兆仁等，年轻的有缐得生、石玉洲等人，他们都是带动康乐、临洮地区“花儿”演唱的领军人物，他们的动人事迹已载入一些书刊文章之中，令人难忘。这些众多的“串班长”的优秀事迹我不能一一尽述，这里我要谈到的是老“串班长”米兆仁。他与缐得生、石玉洲被誉为当今康乐县莲花山“花儿”“串班长”中最耀眼的“三明星”。
米兆仁，生于1949年，汉族，康乐县景古镇米家巷人。高小毕业后，因家境困难，未能就读中学，1960年，辍学在家务农，自小喜爱“花儿”。米兆仁喜爱“花儿”是与奶奶的口传心授分不开的。在米兆仁的幼年时代，奶奶就在儿歌中传授“花儿”。如：
花花鸟，白朵脑，
养恋了者飞脱了，
阿达把你亏着了？
马莲花，当路开，
给花送着晌午来，
不吃不吃饱着呢，
吃哈尕犍牛的草着呢。
大路上的脚户哥，
你见我的人了没？
你的人是啥记号，
白麻衫、青系腰。
在奶奶的熏陶下，小小的米兆仁就爱上了莲花山“花儿”，加深了对“花儿”的理解。从1962年开始，只要有机会，他就朝山唱“花儿”。“文化大革命”中，莲花山“花儿”被禁唱，他禁不住对“花儿”的激情，1974～1975年，他和一帮“花儿”歌手张志雄、陈兴民、陈建荣等活跃在临洮的大崖山、石头豁岘，康乐的麻山峡、撒嫩峡、紫松山，卓尼的庙华山等“花儿会”场上。他这样唱道：
刀刀切了芫荽了，
多亏花儿神会了，
我把花儿学会了，
一辈传给一辈了，
我把各路的把式都会了，
争开花儿的地位了。
镰刀要割榆葽了，
我把大小会场跑到了，
唱成花儿的头号了，
与石玉玺打开交道了，
行家好家都遇了，
胭脂三川有名了。
由于老一代民间艺人的引导和启发，米兆仁创作的莲花山“花儿”贴近生活，音韵优美。米兆仁很快成了精通散花和本子花的著名“串班长”和唱把式，他几乎唱遍了康乐、临洮大大小小的“花儿”会场，他是众所公认的民间艺人。他所创作的“花儿”有单套、双套和三转腔，内容有时令“花儿”、生活“花儿”、民间习俗“花儿”、农田四季青、十杯敬酒“花儿”、十二相思、二十四孝、四大名著故事“花儿”等。米兆仁创作的“花儿”如行云流水，喷珠溅玉，充满莲花山地区乡土气息，时代特征鲜明，部分经作家记者采访报道，大部分流传民间。他的“花儿”语言精炼，启迪心智，故事鲜活，创作速度惊人。唱腔甜润优美，高亢嘹亮，在当今“花儿”受到高科技影视网络和现代歌舞冲击下，米兆仁的“花儿”起到了传承延续的作用，在保护非物质文化遗产方面功不可没。
1979年米兆仁首次参加了康乐县举办的“花儿”演唱会。1980年，参加了临夏州民间艺人座谈会。1982年，参加了甘肃省文化厅、省文联组织的广西南宁“三月三”歌舞演唱会。1983年，参加了中国文联在兰州举办的民间文艺“花儿”学术研讨会，随后又参加了兰州市文联举办的“七月七”金城“花儿”会，同众歌手把莲花山“花儿”唱遍了兰州各大广场，唱进了西北师范大学、西北民族大学的礼堂。2001年，在莲花山森林管理局参加了《莲花山与莲花山“花儿”》一书学术研讨会。在历次“花儿”演唱会和学术研讨会中，他创作了大量脍炙人口的“花儿”歌词。2004年，其入选“中国临夏‘花儿’网”名人栏目。同年，被吸收为“中国民间文艺家协会会员”，甘肃省文联、甘肃省民协授予“优秀‘花儿’歌手”。在北京文化交流中心举办的五一表彰座谈会上，获“时代英模”荣誉证书。其“八荣八耻”“花儿”唱词，在中国报纸副刊研究会征录“八荣八耻”箴言活动中入选，并荣获荣誉证书。中国中外名人研究会发来了“中国名人格言”箴言入选荣誉证书。
下面摘录几段米兆仁的“花儿”：
83年来了文学家，
学者专家莲麓扎，
花儿歌手迎专家，
朱仲禄只把拇指乍，
贾芝主席亲谈话，
莲花山唱者哈达达，
苏平笑口合不吓。
钢二两的钢四两，
花儿歌手进学堂。
慰问教师情意长，
人民教师胜爹娘，
一生心血全费上，
冬春四季在课堂。
莲花山上花儿红，
教师节上问亲人，
社会发展人才众，
人民教师头一功，
为国家培育接班人，
人民不忘教师恩。
房靠柱子树靠根，
国家靠的大学生，
人民教师胜园丁，
从早忙到照上灯，
唾沫一点汗一身，
苦口婆心育学生。
人民教师决心大，
教育全民知识化，
黑头发熬成白头发，
油熬干召心没乏，
献身教育为国家，
把万丈深的根基扎。
米兆仁虽然是一个地地道道的农民，但他是一个博学多才的农民，他曾唱过这样的一首“花儿”，讲过这样的一个传说故事：
葽一条的两条葽，
马莲它把狗滑倒，
马莲骨朵狗浇尿，
你一泡的我一泡， 马莲不好吗狗不好？
据传，古时天帝派天神巡查下界，见到凡间一个妇女正在案板上和面。这时小孩拉了屎，大哭大叫，那妇人即用手中的面团去擦小孩的屁股。天神看到人间竟然有这等糟蹋米面的坏事，即刻返回天庭向天帝禀明了此事。天帝大怒，命天神即刻下界去收回将要收获的荞麦。天神用手掠荞麦的颗粒，不料掠破了手指，鲜血染红了荞麦枝叶。当时凡人无知，只有狗嗅到天神掠荞麦时荞麦枝叶划破手指的血腥味，急忙跑去对天嚎叫。正跑之际，不料被路边的马莲绊倒。狗十分恼怒，便在马莲上浇了一泡尿。此事一直流传下来，狗见马莲一定要浇尿。所以，直到现在，荞麦的枝叶还是红色的。
这个故事保留了古代一个很重要的民间传说。虽然荒唐，但是却告诉人们：不要糟蹋米面，而且也留下了狗遇马莲浇尿的传说。
米兆仁创作的莲花山“花儿”洋溢着时代的脉搏、人民的心声，他为人民歌唱，为时代歌唱。随着生产的发展、生活水平的提高，一首首发自肺腑的“花儿”，轻柔甜润，情深意浓。
牡丹越开越艳了，
富民政策落实兑现了，
活像金鸡下开金蛋了，
金砖铺成廊檐了，
屋里变成金殿了。
米兆仁是一位文人形态的“串班长”，他虽然出身于农民家庭，但是，他所编串的“花儿”既通俗又形象生动。他尊重莲花山人的礼仪习惯，他所编串的“花儿”自然、纯朴、热情、奔放、含蓄、委婉，对各种社会事象观察透彻，条理清楚，入木三分。他的歌路开阔，内容复杂，既能编唱新时代“花儿”，又能很好地编唱古来的各种传统“花儿”。他很虚心，也很有耐心，持重稳健。米兆仁最大的特点就是创作速度惊人，这是“串班长”的拿手绝活。他能根据时间、地点、人物对象的不同，迅速串好一首歌词，并传达给歌手。特别是在对唱中，一问一答的场景中，串班长的核心作用尤显重要。正如民俗学家柯杨在《听众的参与和民间歌手的才能》一文中这样写道：“在‘花儿把式’和歌手的心目中，从来不把在僻静处讲述‘花儿’歌词看作是真本领，而是把‘花儿会’上激烈交锋中的获胜看成是高水平的唯一标准。所以说，研究‘花儿’文化，尤其是研究‘花儿把式’们的创作过程，离不开对‘花儿会’这个特定环境的全面观察和体验，离不开对相互激发因素”重要性的深层理解。否则，就可能只是一种平面的、凝固的、表层的研究，而不是立体的、动态的、深层的研究。”在“花儿会”上，米兆仁临阵不乱，一副大将风度，沉着冷静，从容不迫。他一边喝着啤酒，扇着扇子，一边胸有成竹地应对对方的挑战。把要唱的歌词在1分钟内及时口述给各位歌手，指挥着本小组的歌唱。
2005年六月初六紫松山“花儿会”上，米兆仁和他的徒弟缐得生进行了一场师徒对唱。现摘录几段（以下简称米、缐）。
合唱：
莲花山下来紫松山，
紫松山上缠两天，
两莲叶儿情相连，
一来朝山还香愿，
二来访师学经验。
米：
材两页的一页材，
活人全像桃花开，
夏天开花冬天败，
花儿在人心中开，
年年世世开不败，
子子孙孙传下来。
缐：
杆一根的杆挑杆，
紫松山上把你看，
花儿行里多少年？
编的花儿多少篇？
大小会场多少战？
从头到尾细搞谈。
米：
莲花山上野牡丹，
唱哈的花儿记不全，
花儿行里四十年，
带哈的徒弟缐家滩（指缐得生），
师徒对唱话经验，
青出于蓝胜于蓝，
说的花儿好串的圆。
米兆仁也有串不上“花儿”的时候，1975年，在临洮大崖山“花儿会”上，米兆仁与临洮给寺拉嘎泥那湾著名“串班长”麻布长激烈地对唱了三天。最后传出了“麻布长把我的气问断”的笑话。
杆两根、四根杆，
当年大战大崖山，
给寺拉嘎好家满，
泥那湾出了将一员，
麻布长把我的气问断，
本子花儿唱不全。
红心柳的杈套杈，
麻布长问的奇怪哪，
我问你，祝英台大大名叫啥？
详详细细说一下，
说不下不是儿子娃！
我把鸡毛蒜皮的没记下，
张口结舌难对答，
怕是惹得满场的朋友都笑话。
米兆仁除了编串“花儿”外，还擅长主持“花儿”演唱会，他的主持态度和蔼可亲，语言风趣流畅，鼓动性很强，他幽默的语言能激发歌手们演唱“花儿”的积极性。因此，他走到哪个“花儿”会场，哪里就会欢腾起来。他待人很真诚，从不计较小事。他总是把所有“串班长”联络起来，共同演唱“花儿”，鼓舞大家团结一心，搞好“花儿”传承事业，为推动莲花山“花儿”传承与繁荣起了重要作用。
“花儿”学者徐正文说：“没有‘串班长’，莲花山‘花儿’就失去了新作，失去了莲花山‘花儿’的魅力，失去了他最鲜活、最生动的本色。真正的‘串班长’是久经考验的‘花儿’老手，他们是研究‘花儿’的活字典，也是传承‘花儿’的中坚力量，在‘非遗’保护中这些人才是真正的重点和研究对象，他们理应享有相应的职称，得到必要的报酬。”
米兆仁，生于1949年，汉族，康乐县景古镇米家巷人。高小毕业后，因家境困难，未能就读中学，1960年，辍学在家务农，自小喜爱“花儿”。米兆仁喜爱“花儿”是与奶奶的口传心授分不开的。在米兆仁的幼年时代，奶奶就在儿歌中传授“花儿”。如：
花花鸟，白朵脑，
养恋了者飞脱了，
阿达把你亏着了？
马莲花，当路开，
给花送着晌午来，
不吃不吃饱着呢，
吃哈尕犍牛的草着呢。
大路上的脚户哥，
你见我的人了没？
你的人是啥记号，
白麻衫、青系腰。
在奶奶的熏陶下，小小的米兆仁就爱上了莲花山“花儿”，加深了对“花儿”的理解。从1962年开始，只要有机会，他就朝山唱“花儿”。“文化大革命”中，莲花山“花儿”被禁唱，他禁不住对“花儿”的激情，1974～1975年，他和一帮“花儿”歌手张志雄、陈兴民、陈建荣等活跃在临洮的大崖山、石头豁岘，康乐的麻山峡、撒嫩峡、紫松山，卓尼的庙华山等“花儿会”场上。他这样唱道：
刀刀切了芫荽了，
多亏花儿神会了，
我把花儿学会了，
一辈传给一辈了，
我把各路的把式都会了，
争开花儿的地位了。
镰刀要割榆葽了，
我把大小会场跑到了，
唱成花儿的头号了，
与石玉玺打开交道了，
行家好家都遇了，
胭脂三川有名了。
由于老一代民间艺人的引导和启发，米兆仁创作的莲花山“花儿”贴近生活，音韵优美。米兆仁很快成了精通散花和本子花的著名“串班长”和唱把式，他几乎唱遍了康乐、临洮大大小小的“花儿”会场，他是众所公认的民间艺人。他所创作的“花儿”有单套、双套和三转腔，内容有时令“花儿”、生活“花儿”、民间习俗“花儿”、农田四季青、十杯敬酒“花儿”、十二相思、二十四孝、四大名著故事“花儿”等。米兆仁创作的“花儿”如行云流水，喷珠溅玉，充满莲花山地区乡土气息，时代特征鲜明，部分经作家记者采访报道，大部分流传民间。他的“花儿”语言精炼，启迪心智，故事鲜活，创作速度惊人。唱腔甜润优美，高亢嘹亮，在当今“花儿”受到高科技影视网络和现代歌舞冲击下，米兆仁的“花儿”起到了传承延续的作用，在保护非物质文化遗产方面功不可没。
1979年米兆仁首次参加了康乐县举办的“花儿”演唱会。1980年，参加了临夏州民间艺人座谈会。1982年，参加了甘肃省文化厅、省文联组织的广西南宁“三月三”歌舞演唱会。1983年，参加了中国文联在兰州举办的民间文艺“花儿”学术研讨会，随后又参加了兰州市文联举办的“七月七”金城“花儿”会，同众歌手把莲花山“花儿”唱遍了兰州各大广场，唱进了西北师范大学、西北民族大学的礼堂。2001年，在莲花山森林管理局参加了《莲花山与莲花山“花儿”》一书学术研讨会。在历次“花儿”演唱会和学术研讨会中，他创作了大量脍炙人口的“花儿”歌词。2004年，其入选“中国临夏‘花儿’网”名人栏目。同年，被吸收为“中国民间文艺家协会会员”，甘肃省文联、甘肃省民协授予“优秀‘花儿’歌手”。在北京文化交流中心举办的五一表彰座谈会上，获“时代英模”荣誉证书。其“八荣八耻”“花儿”唱词，在中国报纸副刊研究会征录“八荣八耻”箴言活动中入选，并荣获荣誉证书。中国中外名人研究会发来了“中国名人格言”箴言入选荣誉证书。
下面摘录几段米兆仁的“花儿”：
83年来了文学家，
学者专家莲麓扎，
花儿歌手迎专家，
朱仲禄只把拇指乍，
贾芝主席亲谈话，
莲花山唱者哈达达，
苏平笑口合不吓。
钢二两的钢四两，
花儿歌手进学堂。
慰问教师情意长，
人民教师胜爹娘，
一生心血全费上，
冬春四季在课堂。
莲花山上花儿红，
教师节上问亲人，
社会发展人才众，
人民教师头一功，
为国家培育接班人，
人民不忘教师恩。
房靠柱子树靠根，
国家靠的大学生，
人民教师胜园丁，
从早忙到照上灯，
唾沫一点汗一身，
苦口婆心育学生。
人民教师决心大，
教育全民知识化，
黑头发熬成白头发，
油熬干召心没乏，
献身教育为国家，
把万丈深的根基扎。
米兆仁虽然是一个地地道道的农民，但他是一个博学多才的农民，他曾唱过这样的一首“花儿”，讲过这样的一个传说故事：
葽一条的两条葽，
马莲它把狗滑倒，
马莲骨朵狗浇尿，
你一泡的我一泡， 马莲不好吗狗不好？
据传，古时天帝派天神巡查下界，见到凡间一个妇女正在案板上和面。这时小孩拉了屎，大哭大叫，那妇人即用手中的面团去擦小孩的屁股。天神看到人间竟然有这等糟蹋米面的坏事，即刻返回天庭向天帝禀明了此事。天帝大怒，命天神即刻下界去收回将要收获的荞麦。天神用手掠荞麦的颗粒，不料掠破了手指，鲜血染红了荞麦枝叶。当时凡人无知，只有狗嗅到天神掠荞麦时荞麦枝叶划破手指的血腥味，急忙跑去对天嚎叫。正跑之际，不料被路边的马莲绊倒。狗十分恼怒，便在马莲上浇了一泡尿。此事一直流传下来，狗见马莲一定要浇尿。所以，直到现在，荞麦的枝叶还是红色的。
这个故事保留了古代一个很重要的民间传说。虽然荒唐，但是却告诉人们：不要糟蹋米面，而且也留下了狗遇马莲浇尿的传说。
米兆仁创作的莲花山“花儿”洋溢着时代的脉搏、人民的心声，他为人民歌唱，为时代歌唱。随着生产的发展、生活水平的提高，一首首发自肺腑的“花儿”，轻柔甜润，情深意浓。
牡丹越开越艳了，
富民政策落实兑现了，
活像金鸡下开金蛋了，
金砖铺成廊檐了，
屋里变成金殿了。
米兆仁是一位文人形态的“串班长”，他虽然出身于农民家庭，但是，他所编串的“花儿”既通俗又形象生动。他尊重莲花山人的礼仪习惯，他所编串的“花儿”自然、纯朴、热情、奔放、含蓄、委婉，对各种社会事象观察透彻，条理清楚，入木三分。他的歌路开阔，内容复杂，既能编唱新时代“花儿”，又能很好地编唱古来的各种传统“花儿”。他很虚心，也很有耐心，持重稳健。米兆仁最大的特点就是创作速度惊人，这是“串班长”的拿手绝活。他能根据时间、地点、人物对象的不同，迅速串好一首歌词，并传达给歌手。特别是在对唱中，一问一答的场景中，串班长的核心作用尤显重要。正如民俗学家柯杨在《听众的参与和民间歌手的才能》一文中这样写道：“在‘花儿把式’和歌手的心目中，从来不把在僻静处讲述‘花儿’歌词看作是真本领，而是把‘花儿会’上激烈交锋中的获胜看成是高水平的唯一标准。所以说，研究‘花儿’文化，尤其是研究‘花儿把式’们的创作过程，离不开对‘花儿会’这个特定环境的全面观察和体验，离不开对相互激发因素”重要性的深层理解。否则，就可能只是一种平面的、凝固的、表层的研究，而不是立体的、动态的、深层的研究。”在“花儿会”上，米兆仁临阵不乱，一副大将风度，沉着冷静，从容不迫。他一边喝着啤酒，扇着扇子，一边胸有成竹地应对对方的挑战。把要唱的歌词在1分钟内及时口述给各位歌手，指挥着本小组的歌唱。
2005年六月初六紫松山“花儿会”上，米兆仁和他的徒弟缐得生进行了一场师徒对唱。现摘录几段（以下简称米、缐）。
合唱：
莲花山下来紫松山，
紫松山上缠两天，
两莲叶儿情相连，
一来朝山还香愿，
二来访师学经验。
米：
材两页的一页材，
活人全像桃花开，
夏天开花冬天败，
花儿在人心中开，
年年世世开不败，
子子孙孙传下来。
缐：
杆一根的杆挑杆，
紫松山上把你看，
花儿行里多少年？
编的花儿多少篇？
大小会场多少战？
从头到尾细搞谈。
米：
莲花山上野牡丹，
唱哈的花儿记不全，
花儿行里四十年，
带哈的徒弟缐家滩（指缐得生），
师徒对唱话经验，
青出于蓝胜于蓝，
说的花儿好串的圆。
米兆仁也有串不上“花儿”的时候，1975年，在临洮大崖山“花儿会”上，米兆仁与临洮给寺拉嘎泥那湾著名“串班长”麻布长激烈地对唱了三天。最后传出了“麻布长把我的气问断”的笑话。
杆两根、四根杆，
当年大战大崖山，
给寺拉嘎好家满，
泥那湾出了将一员，
麻布长把我的气问断，
本子花儿唱不全。
红心柳的杈套杈，
麻布长问的奇怪哪，
我问你，祝英台大大名叫啥？
详详细细说一下，
说不下不是儿子娃！
我把鸡毛蒜皮的没记下，
张口结舌难对答，
怕是惹得满场的朋友都笑话。
米兆仁除了编串“花儿”外，还擅长主持“花儿”演唱会，他的主持态度和蔼可亲，语言风趣流畅，鼓动性很强，他幽默的语言能激发歌手们演唱“花儿”的积极性。因此，他走到哪个“花儿”会场，哪里就会欢腾起来。他待人很真诚，从不计较小事。他总是把所有“串班长”联络起来，共同演唱“花儿”，鼓舞大家团结一心，搞好“花儿”传承事业，为推动莲花山“花儿”传承与繁荣起了重要作用。
“花儿”学者徐正文说：“没有‘串班长’，莲花山‘花儿’就失去了新作，失去了莲花山‘花儿’的魅力，失去了他最鲜活、最生动的本色。真正的‘串班长’是久经考验的‘花儿’老手，他们是研究‘花儿’的活字典，也是传承‘花儿’的中坚力量，在‘非遗’保护中这些人才是真正的重点和研究对象，他们理应享有相应的职称，得到必要的报酬。”