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1
在这个世界上，不分地域，不分人种，不分肤色，不分国籍，不分信仰，不分党派，不分男女老幼，所有的人都钟情于它，也只有它能让所有人都爱它，不恨它，它就是金子。
从它被人类发现的那天起，人类就开始追逐它，获取它，拥有它，爱戴它，崇拜它。只有它让全世界、全人类数千年如一日，数十亿人如一人地去爱它，深深地爱着它，不能自拔。这就是金子的魅力，舍此无他。
什么是共产主义？为之奋斗一辈子，甚至抛头颅洒热血，赴汤蹈火的人，临死前可能都没有搞明白。列宁不愧是革命的领袖和导师，他的一句话透穿万千。
列宁说，到了共产主义厕所都是黄金铸成的。几乎所有的东西都曾被人厌倦，只有黄金，一旦拥有，绝不抛弃，除非金子抛弃了你。这不仅仅是魅力，这简直就是魔力。
美国经济学家彼得·伯恩斯坦就曾经说过一句几乎是颠扑不灭的真理：“从来没有人搞得清楚，是我们拥有黄金，还是黄金拥有我们。”
2
中国人发现金子比古埃及人晚。当我们的祖先正热衷于青铜器的铸造时，古埃及人正在为打造法老死后的黄金面具而集中民族的聪明才智。正像数千年以后，古埃及的后人为我们先人的青铜器的精美而发出由衷的赞美一样，我们也为古埃及人的黄金铸造技术而倍加赞赏。
但我们的祖先一旦发现了金子，一旦认识了金子，他们追求和获得黄金的意识就远远超过古埃及人。他们把最先进的冶炼技术，最高超的铸造技术，最完美的制作工艺，全部都投入到黄金之中。道理很简单，因为金子远比青铜器要珍贵。在他们眼里，金子是第一位的，是一切的象征，权利、地位、高贵、财富……到西汉时期，中国拥有的黄金世界第一，远远超过了古埃及，超过了古希腊，超过了古罗马。
中国人把太阳视为黄金源，把太阳光视为黄金色的光芒，把黄金看成太阳鸟。那鸟真美，沐浴在金黄色的空气中，是黄金造就的金黄鸟。
3
东汉末年，天下大乱，曹操不愧一世枭雄，尽点三军，围住了西汉梁孝王的陵墓。曹操博学天下，他深爱黄金，重要的是他知道到哪儿才能淘来他发展壮大军队所需要的黄金，没有那些如山丘的金子，他养不起一支数十万的军队，就不能横行天下。曹操盗掘开汉梁孝王的陵墓得黄金4万斤，其它宝物尚不论，这4万斤黄金，史书上说，供养曹操的军队整整三年。曹军可谓衣食无忧，从此壮大。
按西汉时的标准，1斤黄金约等于现在的248克，4万斤约等于9920公斤，几乎等于10吨。据资料，1950年中国全年产黄金6.5吨。
曹操在部队设“摸金校尉”，当是中国最早的成建制的“黄金部队”，所不同的是曹操的“黄金部队”不是靠开矿炼金，而是靠盗墓掘金。
西汉一个王，埋在陵墓中就有那么多金子，那西汉到底有多少金子呢？据史料记载，梁孝王家中有黄金40多万斤，说富可敌国不是句形容夸张语，经过换算，刘武家有黄金100多吨，新中国成立27年后的1976年，全国黄金产量15吨。
西汉开国皇帝刘邦还没坐天下就花金子如流水，他一次就拔给陈平4万斤金子，用于离间项羽的将帅。所以陈平去搞阴谋诡计时，是用车队拉着金子进行的。
刘邦在军中一次就能拿出4万斤黄金，可见他库房中远不止这4万斤黄金。而他的曾孙汉武帝刘彻比他曾祖父出手更凶猛，他赏赐给大将军卫青的黄金就达20余万斤。
据《魏晋南北朝史》记载：“西汉初期，黄金的应用总数量在百万斤以上。”按照《中国历代度量衡考》，西汉1市斤折合今日248克，西汉的百万斤即今天的248吨，而2003年中国的黄金储备为600吨，也就是说西汉期间，公元前200-100年期间，距今2000多年前，中国的黄金储备量已达到了2003年中国黄金储备量的41.3%。据查，罗马帝国最强盛时的黄金总储备量是17.9万公斤，折合成中国的市斤也不过36万斤，仅相当西汉王朝的三分之一。
难怪西汉的政权动辄以万斤计的金子奖励将士。不是装阔，实在是阔。西汉王朝即使到了王莽篡政行将灭亡的时期，其年收入仍然是60-70万斤黄金，是名副其实的黄金大国。
我一直也没搞明白，从西汉灭亡以后一直到中华民国，为什么中国的黄金生产却应了鲁迅先生笔下的“九斤老太”的一句名言，“一代不如一代”。到了宋、元、明、清，干脆以银子代金子，国内根本拿不出那么多金子在市场上流通交易，根本不敢再用金子结算。这究竟是因为什么？
有专家认为，西汉时的黄金有相当一部分是张骞通西域以后，用丝绸、瓷器、茶叶从中亚西亚贸易而得，这似乎也不足以说服所有人。我还关心，西汉那么多黄金的下落，它们究竟“钻”到哪儿去了呢？研究盗墓的专家倪方六先生说，很有可能埋在了地下，像汉梁孝王那样，这会不会又要引发盗墓热，掘金热？就像有人现在还念念不忘李自成败退出京以后的巨额财宝的下落一样。黄金啊黄金，确实让人朝思暮想，那个怪东西。
4
汉武帝刘彻曾经有“金屋藏娇”一说。按西汉文景之治攒下的黄金，用金子盖间屋子，当不是什么难事。中国形容殿堂的豪华往往离不开“金碧辉煌”，离开了金子，一切都黯淡下来。
佛教亦然，金身、金佛、金殿、金顶，善男信女对佛的最大虔诚的表示是用金子表达。
对皇权的崇拜也用金子，非金子莫能为之。
现在现存唯一的帝王金冠就是例证。
1958年在北京昌平定陵出土的明万历皇帝的金丝冠，是我国现存的唯一的皇帝金冠。别说看，听着就让人眼晕。万历皇帝也是登基上朝时才戴一下。那金冠顶在头上头也发昏。它是由直径仅0.2毫米的金丝编织而成，金丝如发，孔眼如针，薄如蝉翼。金冠上还攀附两条蟠龙，呈二龙戏珠状。让人不敢相信的是如果拿放大镜仔细观察，竟然清晰地数出那两条龙身上竟有8400片金龙鳞。把金子做成那样，真乃登峰造极，尽显皇帝之威，皇权之高，非将金子做成此不足以彰显。 上中学的时候，放学后兜里有两毛钱就跑到神路街后面的书场听书，听到关键节扣眼上，说书的把惊堂木一拍，喝道：绿林大侠黄天霸就此金盆洗手，改弦易辙。下面就要再买一毛钱的票了。“金盆洗手”，我一直以为是说书先生玩的噱头。后来得知，不是什么人都能金盆洗手的，“小虾小蟹”的，洗手的器皿顶多是瓦盆铜盆，非到大侠一级方可在黄金盆里蘸蘸水。
书读多了，才知道，多厉害的大侠也捞不着金盆洗手的荣誉。在金子做成的盆里盥洗，只有皇子公主有份。唐朝的规定，皇子、公主出生后三日，宫中要举行“洗儿会”，用金盆为新生儿洗身。这项制度一直保留到明清。
我曾在故宫的珍宝馆里见到过几只大金盆，初看还以为是黄铜盆，细看显然是被多次用过的旧金盆，发现有一只金盆的盆底有两只金龙盘绕，一问方知，有金龙盘绕的金盆是给皇子洗的，没有龙的是为公主准备的。皇宫中的规矩还挺多。原来在这个世界上，金子一旦做成盆，就不是什么人想洗就洗的了，僭越要杀头的。
明清两朝在北京建紫禁城，在大殿前都摆着一排巨大的黄金缸，当年金光闪闪，像坐地的金灯笼，一派皇家气象。1900年，八国联军冲进皇宫，那群鬼子兵乐坏了，以为抢着黄金缸了，想方设法把大金缸搬走，但很快这帮兽兵就发现，不是金子做的，是金子镀的。于是又蜂拥而上，先是刺刀刮，后是用胶布贴，把金光闪闪的“黄金缸”，搞得满身疮疤，惨不忍睹。鬼子兵见了黄金那才叫如蝇逐“臭”，疯狂之极。
1931年9月18日，日本鬼子发动“9·18”事变，大发黄金财，疯狂地掠夺了东北所有银行的数以亿计的资产。整卡车整卡车的黄金，直接押送到关东军总部，除了黄金，仅白银就有4000多万两。关东军把张学良的官邸搜查得底掉，仅掠走的金条就有80000多条，每根金条重1000克。据说，清点抢掠来的黄金的鬼子军官眼睛都花了，他不敢相信发了这么大的横财。
1937年12月日本鬼子制造了南京大屠杀，屠杀了手无寸铁的中国人30多万，还有另一笔账，小鬼子抢走南京黄金达6000多吨，把当时的民国政府首都挖地三尺，劫掠得一无所有。
日本侵略者侵华14年，杀害了多少中国人，给中国人造成多少财产损失已经有个大致的数字，但日本鬼子明白，暗的从中国抢掠走多少黄金却无法计算。老百姓说，我们不该放弃战争赔偿啊！让日本人砸锅卖铁也要赔偿我们的战争损失，让日本人记住，发动战争是要服罪，是要负责的！
感悟五台山
1
记得丙子年大暑时节上五台山，之所以记得那么多年前的“细事”，是因为“清佛”那时还健在，五台山显通寺的大和尚，五台山青庙、黄庙第一高僧，佛门弟子恭称他为“清佛”。老和尚修炼得一副佛陀像，只见一左一右两道长眉飘飘扬扬，平添几分仙人佛骨像。
坐定，仍一身大汗。忽记起一句旧诗：“欲觅清凉上五台”。立掌请教“清佛”。“清佛”微笑：五台山为何又称“清凉山”？不止避暑乘凉，佛的本意即有清凉、清醒、清楚，清凉之地自有佛在。当年佛陀在菩提树下成佛，有一股清凉之风吹过，清凉之气腾起，为佛陀去暑。“欲觅清凉上五台”，是求佛、学佛、拜佛、念佛。真感到有一股清凉之气，竟悠悠然从丹田过胸而生，汗尽清凉来。“清佛”的传教从未刻意相记，但这么多年却字字不忘。又想起“清佛”的尊容，竟然情不自禁地合十念诵起来。
庚寅年大雪时节，去深圳弘法寺拜访本焕大和尚。那年，老和尚已然102岁矣，戴着老花镜，读书念经，额头闪光，体态如佛，提笔自如，只是耳沉些许。
谈的仍然是五台山。我言登五台山足有二十多次。老和尚说，不多，不多！我又言，每次没感到有什么感悟。老和尚说，不少，不少！看过鸠摩罗什翻译的“金刚经”，禅宗六祖慧能大和尚就是因为听了有人诵此经才顿悟感化的。本焕大和尚依然两个字：多读、多读。
我告诉本焕大和尚，我在碧山寺看过用了12年时间，用血写成的60万字的“华严经字塔”。大和尚扬起眼，很认真地看着我，那眼神通过发黄的圆圆的眼镜片显得那么深邃沧桑。本焕大和尚曾在五台山碧山寺中修行，这可能是他一生佛教事业中对他最有影响的时期，他曾经刺舌血，剪指头，写下20卷20万字的血经；为超度在战争中的亡灵，他曾做过1000多场“焰口”，不止一次地累昏倒地。他母亲去世后，他又把灯油绳缠在臂上，燃臂孝母。碧山寺的毗卢殿中供奉的那尊高约1.5来的玉佛和五台山唯一一座为新入佛门弟子受戎的佛坛都曾亲眼目睹过本焕大和尚的所作所为。
本焕大和尚在五台山也受过极大委屈。抗日战争时期，为应付来检查的日本人，被扣上“汉奸”的帽子；1958年，他又被打成右派，关进监狱，苦难连连。就人生之苦之难之冤请教本焕大和尚，大和尚沉默良久，念了一首偈语：“沿海不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”不懂，不懂。大和尚说道：“懂则上山，上五台山……”
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五台山显通寺始建于东汉永丰十一年，是继洛阳白马寺之后，中国第二座寺院。显通寺的观音殿中供奉着一尊“不肯去观音”。
据史载：唐懿宗成通四年（865年），日本僧人慧锷法师曾从显通寺请到一尊观世音像，准备东渡回国，但在普陀山洋面上，船先遏大风大浪，待风平浪静再渡，但见海上皆是盛开的莲花，拥船不发。慧锷法师突然悟到，不再东渡，就在普陀山修寺建殿，建观世音菩萨的道场。但南国弟子寻根，必到五台山上香拜佛，拜“不肯去观音”。方知，五台山不仅是文殊菩萨之道场，亦乃观音菩萨之根本。是佛陀、佛法留住了观音。燃香，再拜。
乙酉年高秋，拜访塔院寺的大和尚。他说他曾听师傅们传讲，毛泽东1948年在五台山寺院并未让“看前景”，“观天下”，也并没有“8341”一说，只兴致勃勃地谈佛家的“缘”“空”“戒”“律”；谈“三教”，谁为先？谁为后？谁为因？谁为果？谁为基？谁为础？“三教”如何能并举？和大和尚探讨中国佛教对中国哲学、中国伦理的贡献。最隐秘的是当时大和尚看出毛泽东和佛教有缘，何以为证？建国后毛泽东曾捐一梁置于碧山寺大殿上，抬头可望，梁上有字，字迹清晰，梁为原木，无饰无雕，字为墨字，公正楷体。上书：公元一千九百五十二年，中央人民政府主席毛泽东委托山西省人民政府捐此梁。 问这么大的事，为何佛家未扬？大和尚说，捐梁如捐草，捐金如捐土；心诚土如金，既至圣至尊，又一草一木；毛泽东和佛有缘，但缘未到，究其原因仅在此住两夜。天上飘雪是佛国多留毛在五台山，毛亦欣然；但权衡天下，难入空境，踏雪而去，至此佛不留他，他不能顾佛。据说，当时的大和尚望着他们远去的一行说了三句话：毛是有缘无空，周是有空无缘，任是无缘无寿……
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我第一次上五台山是公元1970年前后，坦率地说，那个时候，五台山的寺庙还是现在这些寺庙，既没有像会昌灭佛运动，也没有封门灭人。没有一个寺院贴着封条，只要开着门，随便进。不同的是那时的寺庙都显得灰暗，破旧，漆皮剥落，破砖烂瓦，殿堂尘土积厚，殿门都用古老的铁锁锁着，顺着窗棂往里瞅，灰暗之中还能看见佛陀两眼微闭，菩萨各念其经，偶尔有在殿中梁上作巢的燕子从破烂的窗户口飞出，倒实实在在吓人一跳。从菩萨顶到大白塔圆照寺，从碧山寺到黛螺顶，几乎空无一人，除了有佛，有菩萨，几乎无人，一个人也看不见。连一个僧人也没看见。找见当地一村干部方知，批资本主义也正批，“破四旧”也在破，正运动着。五台土话比较难懂，十句只能听懂六七句。他说眼前的运动是正在动员僧尼还俗，叫“插队”，让他（她）们自食其力。后来找见一个老和尚，我们送给他一块自带的干粮，聊起来。
老和尚在五台山出家已经40多年了。说还俗？日：庙即家，家即庙，无俗可还。说佛是唯心的，假的，你被迷糊了。日：心是真的，佛就是真的。又说，早回头也不失人生一回。你看我们不也从北京插队到山西？日：何谓早？何谓晚？佛祖4万8千年论早论晚？不依然在寺里？在心中？佛祖的经历何止万万千？山在吗？在！云在吗？在！河在吗？在！心在吗？在，佛就不会灭。不懂“插队”，“插队”怎么能与山、与云、与天、与河相比？后来方知，此僧乃五台山当时的清凉大和尚，在寺院中的资历当不比本焕低。
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五台山现在最“火”的是五爷庙，山上山下山里山外都说五爷庙最“灵”。
庚寅年十一，我去五爷庙，天尚未大亮，“睡佛”山边还是一片青黛，但去五爷庙的路早已被挤成“糊糊”。连带着“贵宾”的警车也深陷“泥潭”，一筹莫展。人们都要赶去五爷庙烧头炷香。
五爷庙是黄庙，在全五台山26处黄庙78所青庙中，五爷庙最小，仿佛北京一所四合院。五爷庙门外鞭炮声震耳欲聋，红红的炮屑足能没足，人头攒动，摩肩接踵。院内皆为烧香的信男善女，香烟不再是氤氲，不再是袅袅，不再是缭绕，而是呼呼然，腾腾乎，呛得人睁不开眼。突然，院中一巨大铁香炉，因香火太旺，歪倒、崩裂，火焰四起。俄尔，消防救火车呼啸而至，好在火未燃起。如此香火旺盛，全国重点寺院有208所，册上有名的寺院1178所，未闻未见有此“旺”者。五爷庙主持法名常清，70多岁的人，多皱沧桑的脸上一层白胡茬，像久旱的黄土地上落了一层早霜。年年天天都是天未明而起床，常常未起床时，屋外已站满等他做法事的人。烧头炷香所许之愿必验灵，京城、太原等地来的达官贵人常常要保安，公安保驾方能挤进五爷庙正殿。与正殿相对的是个戏台，上面演的戏从早唱到晚，年复一年，日复一日，皆还愿者捐的戏。因为据传正殿中供的五爷最爱听戏，有时候是好日子，捐戏送戏的太多了，排不上，无奈只好像拍卖行一样，拍卖时间段，多者为赢。
我曾经做过调查，排队等待进五爷庙的人，无论是山西人还是北京人、天津人，根本说不清五爷庙正名叫什么？供的是哪方菩萨哪方佛？甚至连五爷庙是黄庙青庙都说不清，但虔诚的信徒皆言：我们崇信五爷，就因为五爷灵！
进五爷庙磕头许愿，信男善女都明白，对五爷只能讲一句话，最该许的愿，讲多了，五爷听烦了，就不灵验了。因此五爷面前，无论什么人、什么身份、什么地位、什么官职，没有一个人说大话、官话、套话、假话、骗人骗己的话，都许真愿、实愿、最迫切最关心最要解决的愿。
常清法师说，五爷面前无官话，未见有谁在五爷面前说套话。常清阅人无数，阅官无数。
五爷庙中几位僧人论法，眼前这熙熙攘攘的人群为何而来？一僧云：为名而来，为利而去；一僧云：为生而来，为死而去；一僧又云：为有而来，为无而去；一僧又云：为缘而来，为空而去。恰常清过而闻之，云：为有为（wei）而来，为无为（wei）而去。
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五台山寺庙群之多，居全国佛山之首，但百寺院唯一洞，上五台，不去感悟佛母洞，终感有始未终。
佛母洞就是让人尽洗前尘，除去今生今世的罪孽，再浴新生。
佛母洞乃天生一个仙人洞，洞状酷似女生殖器，钻入其中，能清晰可见母腹中的一切，洞口狭小，多瘦的人爬进钻出也费劲，多胖的人也未曾听说被卡住“生”不出来。
我曾亲试过，钻出“母体洞”确有一股新鲜之感，似乎重生。据说无论何时钻出，都会冒一身大汗，有时会卡在洞口，欲出不得，欲回不能，这时需人帮忙方能脱苦口而生。谕佛母让人体会母生儿之苦，之难。
其实人的生亡俱在眼前，俱为这一看似简单的过程。在佛母洞前听僧人论经，倍感深刻。
一僧曰：生是四大皆空，死为人生轮回。一僧曰：生为出洞，死为生烟；一僧又曰：生因苦难而生，死因脱灾而死；一僧又曰：死是为能再生而死，生时为脱生而生。
说起匈牙利诗人弗勒什·山多尔的一首诗：“为了诞生我诞生；为了死亡我死亡；为了死亡我诞生，为了诞生我死亡……”四僧人皆言：此必西域高僧。
第二天，五台山通山起大雾。据查，五台山数年不起雾，或风或雨或冰或雪。那雾如波如云，把菩萨顶、圆照寺、黛螺顶、碧山寺都托在云雾之中，松林缥缈，群山隐匿，皆时隐时现，忽隐忽现。但静谧之中，松涛之外，还能隐隐约约听见寺院中的钟磬之声，经语之声，仿佛能听见有高僧之声：青山巍巍俯仰天地世态，晨钟暮鼓悟真谛；大河滔滔沉浮千古人物，黄叶秋风是天机……
在这个世界上，不分地域，不分人种，不分肤色，不分国籍，不分信仰，不分党派，不分男女老幼，所有的人都钟情于它，也只有它能让所有人都爱它，不恨它，它就是金子。
从它被人类发现的那天起，人类就开始追逐它，获取它，拥有它，爱戴它，崇拜它。只有它让全世界、全人类数千年如一日，数十亿人如一人地去爱它，深深地爱着它，不能自拔。这就是金子的魅力，舍此无他。
什么是共产主义？为之奋斗一辈子，甚至抛头颅洒热血，赴汤蹈火的人，临死前可能都没有搞明白。列宁不愧是革命的领袖和导师，他的一句话透穿万千。
列宁说，到了共产主义厕所都是黄金铸成的。几乎所有的东西都曾被人厌倦，只有黄金，一旦拥有，绝不抛弃，除非金子抛弃了你。这不仅仅是魅力，这简直就是魔力。
美国经济学家彼得·伯恩斯坦就曾经说过一句几乎是颠扑不灭的真理：“从来没有人搞得清楚，是我们拥有黄金，还是黄金拥有我们。”
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中国人发现金子比古埃及人晚。当我们的祖先正热衷于青铜器的铸造时，古埃及人正在为打造法老死后的黄金面具而集中民族的聪明才智。正像数千年以后，古埃及的后人为我们先人的青铜器的精美而发出由衷的赞美一样，我们也为古埃及人的黄金铸造技术而倍加赞赏。
但我们的祖先一旦发现了金子，一旦认识了金子，他们追求和获得黄金的意识就远远超过古埃及人。他们把最先进的冶炼技术，最高超的铸造技术，最完美的制作工艺，全部都投入到黄金之中。道理很简单，因为金子远比青铜器要珍贵。在他们眼里，金子是第一位的，是一切的象征，权利、地位、高贵、财富……到西汉时期，中国拥有的黄金世界第一，远远超过了古埃及，超过了古希腊，超过了古罗马。
中国人把太阳视为黄金源，把太阳光视为黄金色的光芒，把黄金看成太阳鸟。那鸟真美，沐浴在金黄色的空气中，是黄金造就的金黄鸟。
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东汉末年，天下大乱，曹操不愧一世枭雄，尽点三军，围住了西汉梁孝王的陵墓。曹操博学天下，他深爱黄金，重要的是他知道到哪儿才能淘来他发展壮大军队所需要的黄金，没有那些如山丘的金子，他养不起一支数十万的军队，就不能横行天下。曹操盗掘开汉梁孝王的陵墓得黄金4万斤，其它宝物尚不论，这4万斤黄金，史书上说，供养曹操的军队整整三年。曹军可谓衣食无忧，从此壮大。
按西汉时的标准，1斤黄金约等于现在的248克，4万斤约等于9920公斤，几乎等于10吨。据资料，1950年中国全年产黄金6.5吨。
曹操在部队设“摸金校尉”，当是中国最早的成建制的“黄金部队”，所不同的是曹操的“黄金部队”不是靠开矿炼金，而是靠盗墓掘金。
西汉一个王，埋在陵墓中就有那么多金子，那西汉到底有多少金子呢？据史料记载，梁孝王家中有黄金40多万斤，说富可敌国不是句形容夸张语，经过换算，刘武家有黄金100多吨，新中国成立27年后的1976年，全国黄金产量15吨。
西汉开国皇帝刘邦还没坐天下就花金子如流水，他一次就拔给陈平4万斤金子，用于离间项羽的将帅。所以陈平去搞阴谋诡计时，是用车队拉着金子进行的。
刘邦在军中一次就能拿出4万斤黄金，可见他库房中远不止这4万斤黄金。而他的曾孙汉武帝刘彻比他曾祖父出手更凶猛，他赏赐给大将军卫青的黄金就达20余万斤。
据《魏晋南北朝史》记载：“西汉初期，黄金的应用总数量在百万斤以上。”按照《中国历代度量衡考》，西汉1市斤折合今日248克，西汉的百万斤即今天的248吨，而2003年中国的黄金储备为600吨，也就是说西汉期间，公元前200-100年期间，距今2000多年前，中国的黄金储备量已达到了2003年中国黄金储备量的41.3%。据查，罗马帝国最强盛时的黄金总储备量是17.9万公斤，折合成中国的市斤也不过36万斤，仅相当西汉王朝的三分之一。
难怪西汉的政权动辄以万斤计的金子奖励将士。不是装阔，实在是阔。西汉王朝即使到了王莽篡政行将灭亡的时期，其年收入仍然是60-70万斤黄金，是名副其实的黄金大国。
我一直也没搞明白，从西汉灭亡以后一直到中华民国，为什么中国的黄金生产却应了鲁迅先生笔下的“九斤老太”的一句名言，“一代不如一代”。到了宋、元、明、清，干脆以银子代金子，国内根本拿不出那么多金子在市场上流通交易，根本不敢再用金子结算。这究竟是因为什么？
有专家认为，西汉时的黄金有相当一部分是张骞通西域以后，用丝绸、瓷器、茶叶从中亚西亚贸易而得，这似乎也不足以说服所有人。我还关心，西汉那么多黄金的下落，它们究竟“钻”到哪儿去了呢？研究盗墓的专家倪方六先生说，很有可能埋在了地下，像汉梁孝王那样，这会不会又要引发盗墓热，掘金热？就像有人现在还念念不忘李自成败退出京以后的巨额财宝的下落一样。黄金啊黄金，确实让人朝思暮想，那个怪东西。
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汉武帝刘彻曾经有“金屋藏娇”一说。按西汉文景之治攒下的黄金，用金子盖间屋子，当不是什么难事。中国形容殿堂的豪华往往离不开“金碧辉煌”，离开了金子，一切都黯淡下来。
佛教亦然，金身、金佛、金殿、金顶，善男信女对佛的最大虔诚的表示是用金子表达。
对皇权的崇拜也用金子，非金子莫能为之。
现在现存唯一的帝王金冠就是例证。
1958年在北京昌平定陵出土的明万历皇帝的金丝冠，是我国现存的唯一的皇帝金冠。别说看，听着就让人眼晕。万历皇帝也是登基上朝时才戴一下。那金冠顶在头上头也发昏。它是由直径仅0.2毫米的金丝编织而成，金丝如发，孔眼如针，薄如蝉翼。金冠上还攀附两条蟠龙，呈二龙戏珠状。让人不敢相信的是如果拿放大镜仔细观察，竟然清晰地数出那两条龙身上竟有8400片金龙鳞。把金子做成那样，真乃登峰造极，尽显皇帝之威，皇权之高，非将金子做成此不足以彰显。 上中学的时候，放学后兜里有两毛钱就跑到神路街后面的书场听书，听到关键节扣眼上，说书的把惊堂木一拍，喝道：绿林大侠黄天霸就此金盆洗手，改弦易辙。下面就要再买一毛钱的票了。“金盆洗手”，我一直以为是说书先生玩的噱头。后来得知，不是什么人都能金盆洗手的，“小虾小蟹”的，洗手的器皿顶多是瓦盆铜盆，非到大侠一级方可在黄金盆里蘸蘸水。
书读多了，才知道，多厉害的大侠也捞不着金盆洗手的荣誉。在金子做成的盆里盥洗，只有皇子公主有份。唐朝的规定，皇子、公主出生后三日，宫中要举行“洗儿会”，用金盆为新生儿洗身。这项制度一直保留到明清。
我曾在故宫的珍宝馆里见到过几只大金盆，初看还以为是黄铜盆，细看显然是被多次用过的旧金盆，发现有一只金盆的盆底有两只金龙盘绕，一问方知，有金龙盘绕的金盆是给皇子洗的，没有龙的是为公主准备的。皇宫中的规矩还挺多。原来在这个世界上，金子一旦做成盆，就不是什么人想洗就洗的了，僭越要杀头的。
明清两朝在北京建紫禁城，在大殿前都摆着一排巨大的黄金缸，当年金光闪闪，像坐地的金灯笼，一派皇家气象。1900年，八国联军冲进皇宫，那群鬼子兵乐坏了，以为抢着黄金缸了，想方设法把大金缸搬走，但很快这帮兽兵就发现，不是金子做的，是金子镀的。于是又蜂拥而上，先是刺刀刮，后是用胶布贴，把金光闪闪的“黄金缸”，搞得满身疮疤，惨不忍睹。鬼子兵见了黄金那才叫如蝇逐“臭”，疯狂之极。
1931年9月18日，日本鬼子发动“9·18”事变，大发黄金财，疯狂地掠夺了东北所有银行的数以亿计的资产。整卡车整卡车的黄金，直接押送到关东军总部，除了黄金，仅白银就有4000多万两。关东军把张学良的官邸搜查得底掉，仅掠走的金条就有80000多条，每根金条重1000克。据说，清点抢掠来的黄金的鬼子军官眼睛都花了，他不敢相信发了这么大的横财。
1937年12月日本鬼子制造了南京大屠杀，屠杀了手无寸铁的中国人30多万，还有另一笔账，小鬼子抢走南京黄金达6000多吨，把当时的民国政府首都挖地三尺，劫掠得一无所有。
日本侵略者侵华14年，杀害了多少中国人，给中国人造成多少财产损失已经有个大致的数字，但日本鬼子明白，暗的从中国抢掠走多少黄金却无法计算。老百姓说，我们不该放弃战争赔偿啊！让日本人砸锅卖铁也要赔偿我们的战争损失，让日本人记住，发动战争是要服罪，是要负责的！
感悟五台山
1
记得丙子年大暑时节上五台山，之所以记得那么多年前的“细事”，是因为“清佛”那时还健在，五台山显通寺的大和尚，五台山青庙、黄庙第一高僧，佛门弟子恭称他为“清佛”。老和尚修炼得一副佛陀像，只见一左一右两道长眉飘飘扬扬，平添几分仙人佛骨像。
坐定，仍一身大汗。忽记起一句旧诗：“欲觅清凉上五台”。立掌请教“清佛”。“清佛”微笑：五台山为何又称“清凉山”？不止避暑乘凉，佛的本意即有清凉、清醒、清楚，清凉之地自有佛在。当年佛陀在菩提树下成佛，有一股清凉之风吹过，清凉之气腾起，为佛陀去暑。“欲觅清凉上五台”，是求佛、学佛、拜佛、念佛。真感到有一股清凉之气，竟悠悠然从丹田过胸而生，汗尽清凉来。“清佛”的传教从未刻意相记，但这么多年却字字不忘。又想起“清佛”的尊容，竟然情不自禁地合十念诵起来。
庚寅年大雪时节，去深圳弘法寺拜访本焕大和尚。那年，老和尚已然102岁矣，戴着老花镜，读书念经，额头闪光，体态如佛，提笔自如，只是耳沉些许。
谈的仍然是五台山。我言登五台山足有二十多次。老和尚说，不多，不多！我又言，每次没感到有什么感悟。老和尚说，不少，不少！看过鸠摩罗什翻译的“金刚经”，禅宗六祖慧能大和尚就是因为听了有人诵此经才顿悟感化的。本焕大和尚依然两个字：多读、多读。
我告诉本焕大和尚，我在碧山寺看过用了12年时间，用血写成的60万字的“华严经字塔”。大和尚扬起眼，很认真地看着我，那眼神通过发黄的圆圆的眼镜片显得那么深邃沧桑。本焕大和尚曾在五台山碧山寺中修行，这可能是他一生佛教事业中对他最有影响的时期，他曾经刺舌血，剪指头，写下20卷20万字的血经；为超度在战争中的亡灵，他曾做过1000多场“焰口”，不止一次地累昏倒地。他母亲去世后，他又把灯油绳缠在臂上，燃臂孝母。碧山寺的毗卢殿中供奉的那尊高约1.5来的玉佛和五台山唯一一座为新入佛门弟子受戎的佛坛都曾亲眼目睹过本焕大和尚的所作所为。
本焕大和尚在五台山也受过极大委屈。抗日战争时期，为应付来检查的日本人，被扣上“汉奸”的帽子；1958年，他又被打成右派，关进监狱，苦难连连。就人生之苦之难之冤请教本焕大和尚，大和尚沉默良久，念了一首偈语：“沿海不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”不懂，不懂。大和尚说道：“懂则上山，上五台山……”
2
五台山显通寺始建于东汉永丰十一年，是继洛阳白马寺之后，中国第二座寺院。显通寺的观音殿中供奉着一尊“不肯去观音”。
据史载：唐懿宗成通四年（865年），日本僧人慧锷法师曾从显通寺请到一尊观世音像，准备东渡回国，但在普陀山洋面上，船先遏大风大浪，待风平浪静再渡，但见海上皆是盛开的莲花，拥船不发。慧锷法师突然悟到，不再东渡，就在普陀山修寺建殿，建观世音菩萨的道场。但南国弟子寻根，必到五台山上香拜佛，拜“不肯去观音”。方知，五台山不仅是文殊菩萨之道场，亦乃观音菩萨之根本。是佛陀、佛法留住了观音。燃香，再拜。
乙酉年高秋，拜访塔院寺的大和尚。他说他曾听师傅们传讲，毛泽东1948年在五台山寺院并未让“看前景”，“观天下”，也并没有“8341”一说，只兴致勃勃地谈佛家的“缘”“空”“戒”“律”；谈“三教”，谁为先？谁为后？谁为因？谁为果？谁为基？谁为础？“三教”如何能并举？和大和尚探讨中国佛教对中国哲学、中国伦理的贡献。最隐秘的是当时大和尚看出毛泽东和佛教有缘，何以为证？建国后毛泽东曾捐一梁置于碧山寺大殿上，抬头可望，梁上有字，字迹清晰，梁为原木，无饰无雕，字为墨字，公正楷体。上书：公元一千九百五十二年，中央人民政府主席毛泽东委托山西省人民政府捐此梁。 问这么大的事，为何佛家未扬？大和尚说，捐梁如捐草，捐金如捐土；心诚土如金，既至圣至尊，又一草一木；毛泽东和佛有缘，但缘未到，究其原因仅在此住两夜。天上飘雪是佛国多留毛在五台山，毛亦欣然；但权衡天下，难入空境，踏雪而去，至此佛不留他，他不能顾佛。据说，当时的大和尚望着他们远去的一行说了三句话：毛是有缘无空，周是有空无缘，任是无缘无寿……
3
我第一次上五台山是公元1970年前后，坦率地说，那个时候，五台山的寺庙还是现在这些寺庙，既没有像会昌灭佛运动，也没有封门灭人。没有一个寺院贴着封条，只要开着门，随便进。不同的是那时的寺庙都显得灰暗，破旧，漆皮剥落，破砖烂瓦，殿堂尘土积厚，殿门都用古老的铁锁锁着，顺着窗棂往里瞅，灰暗之中还能看见佛陀两眼微闭，菩萨各念其经，偶尔有在殿中梁上作巢的燕子从破烂的窗户口飞出，倒实实在在吓人一跳。从菩萨顶到大白塔圆照寺，从碧山寺到黛螺顶，几乎空无一人，除了有佛，有菩萨，几乎无人，一个人也看不见。连一个僧人也没看见。找见当地一村干部方知，批资本主义也正批，“破四旧”也在破，正运动着。五台土话比较难懂，十句只能听懂六七句。他说眼前的运动是正在动员僧尼还俗，叫“插队”，让他（她）们自食其力。后来找见一个老和尚，我们送给他一块自带的干粮，聊起来。
老和尚在五台山出家已经40多年了。说还俗？日：庙即家，家即庙，无俗可还。说佛是唯心的，假的，你被迷糊了。日：心是真的，佛就是真的。又说，早回头也不失人生一回。你看我们不也从北京插队到山西？日：何谓早？何谓晚？佛祖4万8千年论早论晚？不依然在寺里？在心中？佛祖的经历何止万万千？山在吗？在！云在吗？在！河在吗？在！心在吗？在，佛就不会灭。不懂“插队”，“插队”怎么能与山、与云、与天、与河相比？后来方知，此僧乃五台山当时的清凉大和尚，在寺院中的资历当不比本焕低。
4
五台山现在最“火”的是五爷庙，山上山下山里山外都说五爷庙最“灵”。
庚寅年十一，我去五爷庙，天尚未大亮，“睡佛”山边还是一片青黛，但去五爷庙的路早已被挤成“糊糊”。连带着“贵宾”的警车也深陷“泥潭”，一筹莫展。人们都要赶去五爷庙烧头炷香。
五爷庙是黄庙，在全五台山26处黄庙78所青庙中，五爷庙最小，仿佛北京一所四合院。五爷庙门外鞭炮声震耳欲聋，红红的炮屑足能没足，人头攒动，摩肩接踵。院内皆为烧香的信男善女，香烟不再是氤氲，不再是袅袅，不再是缭绕，而是呼呼然，腾腾乎，呛得人睁不开眼。突然，院中一巨大铁香炉，因香火太旺，歪倒、崩裂，火焰四起。俄尔，消防救火车呼啸而至，好在火未燃起。如此香火旺盛，全国重点寺院有208所，册上有名的寺院1178所，未闻未见有此“旺”者。五爷庙主持法名常清，70多岁的人，多皱沧桑的脸上一层白胡茬，像久旱的黄土地上落了一层早霜。年年天天都是天未明而起床，常常未起床时，屋外已站满等他做法事的人。烧头炷香所许之愿必验灵，京城、太原等地来的达官贵人常常要保安，公安保驾方能挤进五爷庙正殿。与正殿相对的是个戏台，上面演的戏从早唱到晚，年复一年，日复一日，皆还愿者捐的戏。因为据传正殿中供的五爷最爱听戏，有时候是好日子，捐戏送戏的太多了，排不上，无奈只好像拍卖行一样，拍卖时间段，多者为赢。
我曾经做过调查，排队等待进五爷庙的人，无论是山西人还是北京人、天津人，根本说不清五爷庙正名叫什么？供的是哪方菩萨哪方佛？甚至连五爷庙是黄庙青庙都说不清，但虔诚的信徒皆言：我们崇信五爷，就因为五爷灵！
进五爷庙磕头许愿，信男善女都明白，对五爷只能讲一句话，最该许的愿，讲多了，五爷听烦了，就不灵验了。因此五爷面前，无论什么人、什么身份、什么地位、什么官职，没有一个人说大话、官话、套话、假话、骗人骗己的话，都许真愿、实愿、最迫切最关心最要解决的愿。
常清法师说，五爷面前无官话，未见有谁在五爷面前说套话。常清阅人无数，阅官无数。
五爷庙中几位僧人论法，眼前这熙熙攘攘的人群为何而来？一僧云：为名而来，为利而去；一僧云：为生而来，为死而去；一僧又云：为有而来，为无而去；一僧又云：为缘而来，为空而去。恰常清过而闻之，云：为有为（wei）而来，为无为（wei）而去。
5
五台山寺庙群之多，居全国佛山之首，但百寺院唯一洞，上五台，不去感悟佛母洞，终感有始未终。
佛母洞就是让人尽洗前尘，除去今生今世的罪孽，再浴新生。
佛母洞乃天生一个仙人洞，洞状酷似女生殖器，钻入其中，能清晰可见母腹中的一切，洞口狭小，多瘦的人爬进钻出也费劲，多胖的人也未曾听说被卡住“生”不出来。
我曾亲试过，钻出“母体洞”确有一股新鲜之感，似乎重生。据说无论何时钻出，都会冒一身大汗，有时会卡在洞口，欲出不得，欲回不能，这时需人帮忙方能脱苦口而生。谕佛母让人体会母生儿之苦，之难。
其实人的生亡俱在眼前，俱为这一看似简单的过程。在佛母洞前听僧人论经，倍感深刻。
一僧曰：生是四大皆空，死为人生轮回。一僧曰：生为出洞，死为生烟；一僧又曰：生因苦难而生，死因脱灾而死；一僧又曰：死是为能再生而死，生时为脱生而生。
说起匈牙利诗人弗勒什·山多尔的一首诗：“为了诞生我诞生；为了死亡我死亡；为了死亡我诞生，为了诞生我死亡……”四僧人皆言：此必西域高僧。
第二天，五台山通山起大雾。据查，五台山数年不起雾，或风或雨或冰或雪。那雾如波如云，把菩萨顶、圆照寺、黛螺顶、碧山寺都托在云雾之中，松林缥缈，群山隐匿，皆时隐时现，忽隐忽现。但静谧之中，松涛之外，还能隐隐约约听见寺院中的钟磬之声，经语之声，仿佛能听见有高僧之声：青山巍巍俯仰天地世态，晨钟暮鼓悟真谛；大河滔滔沉浮千古人物，黄叶秋风是天机……