《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问“志”，各弟子“言志”。其中一个弟子在其他同学“言志”之时，居然在弹琴！然而这一行为不仅没有遭到老师的批评，反而被老师表扬：“吾与点也。”为什么会是这样呢？即使是换成现代很開放的课堂，也很少会允许在非音乐课上弹琴，那么曾点为什么敢弹琴呢？
　　要回答这个问题，我们必须先说说我国古代的“乐教”思想。
　　在中国的传统文化中，先王制礼乐的目的是帮助人收敛节制其过分的情欲。“故先王之制礼乐，人之为节”（《乐经》），“乐，所以修内也，礼所以修外也”（《礼记》），礼乐都是用来从济国安邦，修身齐家平天下的。从这个角度来看，“礼”与“乐”的功能是相同的，曾点表面上是在弹琴，实际上他也是在学习，也在言志，与其他学生无异，所以孔子并不会批评他。
　　中国古代音乐的精神是“和、静、乐、仁爱、道志、情趣”，而曾点的所为应是“道志”，完全紧扣住了孔子问志的课堂主题，他的思想并没有游离于课堂之外，而是更高层次的学习，所以他敢弹琴。
　　在孔子看来，一个人“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语》），先“礼”而后“乐”，“乐”是更高层次的追求，是建立在自知自觉的基础之上的道德的修养与气质的养成，正因为如此，他认为曾点并不是坏学生，反而是优秀生、拔尖生，是重点培养的对象！
　　其次，曾点在课堂上所奏之乐，定是雅乐，较为清淡平和。先秦的哲人们认为“声和—心和—人和—政和”，《左传》也记载“心平德和”，所以孔子听到了曾点的琴声之后就知道了他的志向。优雅琴声代表了曾皙“和”的境界，吐露出他的心声（志向）。孔子之所以让他说出来，只是为了让这个问题明了化，让大家明白而已。曾皙说与不说，都不重要，孔子已经明白了他的意思，也肯定会说“吾与点也”，因为曾皙的乐声中所体现出“静和”的雅乐与他所说的“暮春出行图”都正好契合了孔子的理想与愿望。
　　孔子所处的春秋战国时期，礼崩乐坏，战争不休，“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，孔子渴望“天下有道”，天下太平，所以积极奔走，希望能施行“仁政”，用“礼乐”治国，曾子的“暮春出行图”正符合孔子的这一理想。这样的大同世界、太平世界，肯定不是通过征伐来实现来创造的，只有通过“礼”“教化”“仁政”，世界才会长久太平，人民才能安居乐业，才能出现曾点口中的太平景象。
　　曾子因有宁和、平静、淡泊、高雅的情趣，才能奏出这优雅的琴声，通过琴声道出其内心高雅的志趣;孔子透过曾点的琴声知曾点的心声，通过对待曾皙的态度来表明自己的理想。触摸两千多年前有温度的谈话，我们可以聆听先哲的教诲。微言大义，知微见著，字字珠玑，让《论语》在几千年之后依然熠熠生辉，光耀千古。