论文部分内容阅读
一
近来，每天吃过晚饭后，习惯了去囊谦诺布岭转佛。
实际上这个习惯很早就有了，只是没有最近这么频繁。
“诺布岭”是藏文音译，意思是“至宝院”，这里的“至宝”指的是佛祖释迦牟尼舍利子。诺布岭共有两栋建筑，左边为无量光佛殿，右边为佛舍利子塔，两栋主体建筑分上下两层。无量光佛殿一层为庙堂，供诵经祈福，二层为无量光佛塑像，通体金黄；佛塔一层中央有佛祖舍利子原址，墙面四壁挂有佛祖出生至涅槃的故事图案，地面挨墙堆有大量的嘛呢石。
殿和塔的背面有嘛呢石堆，被五颜六色的经幡包裹，周围甬道上铺有石板，平整又干净，供信徒转佛，转大圈一次为五百米，小圈一次为四百米。甬道两边是蓊郁的花草，风吹过的地方，送来缕缕清香，还有诵经的回声。四周是正方形的围墙，墙面涂有黄色粉末，甚是好看。
殿和塔的前面树立着一根石柱，石柱上赫然写有“阿育王塔”。阿育王是古印度孔雀王朝第三代国王，阿育王统治时期的孔雀王朝，除了南部地区，其疆土囊括了从阿富汗到现在马德拉斯的整个印度半岛。在当时，以他的指挥能力，完全可以将印度半岛南部并入自己的版图。但被佛教思想感化了的阿育王，在目睹了战争的残酷后，主动放弃军事侵略与征服，学会了尊重生命。
印度佛教在阿育王时期最为鼎盛，之后在印度社会慢慢趋于淡化。诺布岭中树立“阿育王塔”，就是感恩他曾对佛教的支持和拥戴。
二
这里没有繁华与喧嚣，没有趋利与避害；这里惟有诵经与转佛，清净与安宁。很多人会问，转佛有什么用？我的回答是，不能这么问。你非要问，那就是“执”。
执了怎么办？学会“颇执”。怎么颇执？很简单，什么也别问，安心转佛。
也许有人追问，不执着怎么能成大事？我的回答是，为了生活，可以执着，毕竟人类还得生存和发展。
作为凡人，不执着是不可能的，没有一点功利目的，也是不可能的。只是每个人取得功利，达到目的的方式和途径不同。有人踩在别人的肩膀看风景，有人甘愿与人并肩赏风景；有人夺取别人的幸福来满足自己，有人脚踏实地去追求幸福。
有朋友曾经对我说，在这物欲横流的当下社会，无论什么职业，无论什么行业，人与人之间，除了物质利益关系，也许再也找不到更加实际的关系存在。什么知己、闺蜜，恐怕只是在没有牵扯到任何利益之外的奢侈理由。
我当时不以为然，还向他极力辩论。他说，你还没有真正看透这个社会和社会中生活着的人。没错，我的确不谙世事，我也不想知道当下社会的真实背景和隐藏故事，那样会很累。
我认为，人，简简单单地生活，健健康康地笑着，也许是活着的最好方式。
三
一个人对生活的态度，由信念和格局决定，信念属于态度的认知成分，格局属于思想的认知程度，没有坚定的信念和宽广的格局，很容易陷入情感旋涡。这里的“情感”，不仅是两性情感，包括对生活的情感态度。
其实任何事情都有起点和终点，过程一定是抛物线或者曲线。面对起起落落的人生，我们不得不努力，不得不拼搏，因为我们还要活下去。但是怎么样活下去，是摆在每个人面前的重大选择。有人选择平凡，有人选择伟大。有人似乎从娘胎生下来就是为了一个字活着，那就是“争”：争地位，争金钱，争名分，争尊严，甚至争配偶，反正什么都跟人争，到最后连自己都不知道究竟在争什么；有人从来都是不闻不问顺其自然，命里有时终须有，命里无时莫强求。是自己的别人怎么也夺不去，不是自己的指缝间里也会溜走。
前者看似有格局，实际被欲望牵着走，其结局只有两种：要么得来一身疾病，要么郁郁寡欢终其一生。后者看似格局狭隘，实际透视人生，其结果平平淡淡笑对人生。
这就是面对人生的不同态度，谁对谁错无需争辩。
四
转佛可以各取所需，不拘一格。
信佛的人，为了利益众生；不信佛的人，充当散步健身。
每天都有一拨又一拨的人群，虔诚地行走在诺布岭中的石板甬道上，手持佛珠，口诵佛经，一圈又一圈地转佛。
诺布岭中的狭小甬道上，不知留下过多少人的脚印；两边的花草树木，不知聆听过多少人的诵经声。没错，这里充满着向善的气息，这种气息称之为“气场”。
科学认为，“气场”是人体散发的隐形能量，它可以不同程度的地感知自然规律，也可以影响周围环境。
佛教认为，佛门圣地，四大皆空六根清净，寺院里凝聚了无数善男善女，祈福诵经的“气场”，这“气场”，可以熏善到此转佛的芸芸众生。
实际上，两者都承认“气场”的存在，也都认为“气场”影响周围环境。从这个意义而言，两者在本质上可谓如出一辙。
五
最近，我每天下班后去诺布岭转佛，我有一种强烈的感受，一到诺布岭，整个身体，整个心情，一下子轻松很多。生活和工作中的种种哀愁与叹息，在这里什么都可以不想，什么都可以忘记。
据说，这里可以将浮躁不安的心渐趋平静，可以把身负罪孽的人幡然醒悟痛改前非。沒错，每当心里压抑、情绪低落的时候，去诺布岭转转佛念念经，一切都会开朗起来。
在工作之余，闲暇之时，与其在小区门口东拉西扯，还不如去诺布岭转佛念经，也可以充当散步，对身体，对心情，都是有益无害。不妨大家去试试。
如果你去了诺布岭，徒步行走在寂静的甬道上，感受足下大地的浑厚脉搏，呼吸花草树木的绿叶清香，聆听喇叭传来的阵阵梵音，你躁动不安的心，一定会慢慢地平静下来，一定会卸下满身的疲惫，真正能感受生活本真的无限美好。 六
絮叨了这么多，也许很多朋友还不清楚，囊谦诺布岭是个什么地方。简单地说，诺布岭不属于严格意义上的寺院，这里没有太多的喇嘛，也没有寺院的常规设施，这里的重点是佛祖舍利子，专供佛教信徒诵经转佛的地方。
据说诺布岭由采久寺主管，日常点灯诵经也由采久寺僧人轮流值班。但我发现，诺布岭的日常工作，由一位中年尼姑负责，具体情况不得而知，不便多论。
对了，无量光佛殿与佛舍利子塔中间有阿德仁波切的塑像。阿德仁波切是囊谦采久寺住持，曾任青海省佛教协会常委、玉树州佛教协会会长等职务，学识渊博，享负盛名。
如今的囊谦诺布岭里，每天都有来来往往的转佛信徒络绎不绝，他们中很多人向诺布岭无偿敬献酥油供点灯，无偿清扫诺布岭环境区域，维护花园里的花草树木。这里的各种花枝和树木，仿佛得到了佛舍利子的加持，一棵棵长得蔚然成林，一朵朵开得姹紫嫣红。你读完之后，也许匪夷所思，可是这是事实。
诺布岭宁静而优雅，清净而惬意，给广大信徒提供了良好的转佛环境。嘛呢石上镌刻的“六字真言”闪闪发光，祈福着情器世界里的芸芸众生，脱离苦海幸福安康。
七
身为凡夫俗子，我们永远是高天厚土上轮回的生命，我们无法企及大自然的广阔，无法触摸蓝天下的云彩，无法预计防不胜防的自然灾害，面对这一切，生命其实非常脆弱。
面对生死轮回，我们深知除了自身的肉体与生命，一切都是身外之物，一切都是生不带来死不带去。
人生一世草木一秋，一个人的一辈子，其实并不算长。
在人生短短几十年里，我们最好看得清楚一点，想得明白一点，活得潇洒一点。我们最好不要一叶障目不见泰山，不要为眼前的一己私利，整天与人明枪暗箭勾心斗角。
要想对得起来之不易的生命，最好得饶人处且饶人，给他人一次机会，实际给自己一次机会。将心比心推己及人，相信每个人的生活会更加精彩。
所有这些答案，也许在囊谦诺布岭里可以找到，大家不妨去找找。
最后给朋友们送一首禅诗：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。相信大家会慢慢感悟其意。
【作者简介】桑杰才让，藏族，一九八二年生，青海化隆人，二〇〇六年畢业于青海师范大学。二〇一〇年开始文学创作，迄今在《北京文学》《时代文学》《西藏文学》《青海湖》《贡嘎山》《翠苑》《牡丹》《鹿鸣》《雪莲》等纯文学刊物发表小说、散文六十余万字。
近来，每天吃过晚饭后，习惯了去囊谦诺布岭转佛。
实际上这个习惯很早就有了，只是没有最近这么频繁。
“诺布岭”是藏文音译，意思是“至宝院”，这里的“至宝”指的是佛祖释迦牟尼舍利子。诺布岭共有两栋建筑，左边为无量光佛殿，右边为佛舍利子塔，两栋主体建筑分上下两层。无量光佛殿一层为庙堂，供诵经祈福，二层为无量光佛塑像，通体金黄；佛塔一层中央有佛祖舍利子原址，墙面四壁挂有佛祖出生至涅槃的故事图案，地面挨墙堆有大量的嘛呢石。
殿和塔的背面有嘛呢石堆，被五颜六色的经幡包裹，周围甬道上铺有石板，平整又干净，供信徒转佛，转大圈一次为五百米，小圈一次为四百米。甬道两边是蓊郁的花草，风吹过的地方，送来缕缕清香，还有诵经的回声。四周是正方形的围墙，墙面涂有黄色粉末，甚是好看。
殿和塔的前面树立着一根石柱，石柱上赫然写有“阿育王塔”。阿育王是古印度孔雀王朝第三代国王，阿育王统治时期的孔雀王朝，除了南部地区，其疆土囊括了从阿富汗到现在马德拉斯的整个印度半岛。在当时，以他的指挥能力，完全可以将印度半岛南部并入自己的版图。但被佛教思想感化了的阿育王，在目睹了战争的残酷后，主动放弃军事侵略与征服，学会了尊重生命。
印度佛教在阿育王时期最为鼎盛，之后在印度社会慢慢趋于淡化。诺布岭中树立“阿育王塔”，就是感恩他曾对佛教的支持和拥戴。
二
这里没有繁华与喧嚣，没有趋利与避害；这里惟有诵经与转佛，清净与安宁。很多人会问，转佛有什么用？我的回答是，不能这么问。你非要问，那就是“执”。
执了怎么办？学会“颇执”。怎么颇执？很简单，什么也别问，安心转佛。
也许有人追问，不执着怎么能成大事？我的回答是，为了生活，可以执着，毕竟人类还得生存和发展。
作为凡人，不执着是不可能的，没有一点功利目的，也是不可能的。只是每个人取得功利，达到目的的方式和途径不同。有人踩在别人的肩膀看风景，有人甘愿与人并肩赏风景；有人夺取别人的幸福来满足自己，有人脚踏实地去追求幸福。
有朋友曾经对我说，在这物欲横流的当下社会，无论什么职业，无论什么行业，人与人之间，除了物质利益关系，也许再也找不到更加实际的关系存在。什么知己、闺蜜，恐怕只是在没有牵扯到任何利益之外的奢侈理由。
我当时不以为然，还向他极力辩论。他说，你还没有真正看透这个社会和社会中生活着的人。没错，我的确不谙世事，我也不想知道当下社会的真实背景和隐藏故事，那样会很累。
我认为，人，简简单单地生活，健健康康地笑着，也许是活着的最好方式。
三
一个人对生活的态度，由信念和格局决定，信念属于态度的认知成分，格局属于思想的认知程度，没有坚定的信念和宽广的格局，很容易陷入情感旋涡。这里的“情感”，不仅是两性情感，包括对生活的情感态度。
其实任何事情都有起点和终点，过程一定是抛物线或者曲线。面对起起落落的人生，我们不得不努力，不得不拼搏，因为我们还要活下去。但是怎么样活下去，是摆在每个人面前的重大选择。有人选择平凡，有人选择伟大。有人似乎从娘胎生下来就是为了一个字活着，那就是“争”：争地位，争金钱，争名分，争尊严，甚至争配偶，反正什么都跟人争，到最后连自己都不知道究竟在争什么；有人从来都是不闻不问顺其自然，命里有时终须有，命里无时莫强求。是自己的别人怎么也夺不去，不是自己的指缝间里也会溜走。
前者看似有格局，实际被欲望牵着走，其结局只有两种：要么得来一身疾病，要么郁郁寡欢终其一生。后者看似格局狭隘，实际透视人生，其结果平平淡淡笑对人生。
这就是面对人生的不同态度，谁对谁错无需争辩。
四
转佛可以各取所需，不拘一格。
信佛的人，为了利益众生；不信佛的人，充当散步健身。
每天都有一拨又一拨的人群，虔诚地行走在诺布岭中的石板甬道上，手持佛珠，口诵佛经，一圈又一圈地转佛。
诺布岭中的狭小甬道上，不知留下过多少人的脚印；两边的花草树木，不知聆听过多少人的诵经声。没错，这里充满着向善的气息，这种气息称之为“气场”。
科学认为，“气场”是人体散发的隐形能量，它可以不同程度的地感知自然规律，也可以影响周围环境。
佛教认为，佛门圣地，四大皆空六根清净，寺院里凝聚了无数善男善女，祈福诵经的“气场”，这“气场”，可以熏善到此转佛的芸芸众生。
实际上，两者都承认“气场”的存在，也都认为“气场”影响周围环境。从这个意义而言，两者在本质上可谓如出一辙。
五
最近，我每天下班后去诺布岭转佛，我有一种强烈的感受，一到诺布岭，整个身体，整个心情，一下子轻松很多。生活和工作中的种种哀愁与叹息，在这里什么都可以不想，什么都可以忘记。
据说，这里可以将浮躁不安的心渐趋平静，可以把身负罪孽的人幡然醒悟痛改前非。沒错，每当心里压抑、情绪低落的时候，去诺布岭转转佛念念经，一切都会开朗起来。
在工作之余，闲暇之时，与其在小区门口东拉西扯，还不如去诺布岭转佛念经，也可以充当散步，对身体，对心情，都是有益无害。不妨大家去试试。
如果你去了诺布岭，徒步行走在寂静的甬道上，感受足下大地的浑厚脉搏，呼吸花草树木的绿叶清香，聆听喇叭传来的阵阵梵音，你躁动不安的心，一定会慢慢地平静下来，一定会卸下满身的疲惫，真正能感受生活本真的无限美好。 六
絮叨了这么多，也许很多朋友还不清楚，囊谦诺布岭是个什么地方。简单地说，诺布岭不属于严格意义上的寺院，这里没有太多的喇嘛，也没有寺院的常规设施，这里的重点是佛祖舍利子，专供佛教信徒诵经转佛的地方。
据说诺布岭由采久寺主管，日常点灯诵经也由采久寺僧人轮流值班。但我发现，诺布岭的日常工作，由一位中年尼姑负责，具体情况不得而知，不便多论。
对了，无量光佛殿与佛舍利子塔中间有阿德仁波切的塑像。阿德仁波切是囊谦采久寺住持，曾任青海省佛教协会常委、玉树州佛教协会会长等职务，学识渊博，享负盛名。
如今的囊谦诺布岭里，每天都有来来往往的转佛信徒络绎不绝，他们中很多人向诺布岭无偿敬献酥油供点灯，无偿清扫诺布岭环境区域，维护花园里的花草树木。这里的各种花枝和树木，仿佛得到了佛舍利子的加持，一棵棵长得蔚然成林，一朵朵开得姹紫嫣红。你读完之后，也许匪夷所思，可是这是事实。
诺布岭宁静而优雅，清净而惬意，给广大信徒提供了良好的转佛环境。嘛呢石上镌刻的“六字真言”闪闪发光，祈福着情器世界里的芸芸众生，脱离苦海幸福安康。
七
身为凡夫俗子，我们永远是高天厚土上轮回的生命，我们无法企及大自然的广阔，无法触摸蓝天下的云彩，无法预计防不胜防的自然灾害，面对这一切，生命其实非常脆弱。
面对生死轮回，我们深知除了自身的肉体与生命，一切都是身外之物，一切都是生不带来死不带去。
人生一世草木一秋，一个人的一辈子，其实并不算长。
在人生短短几十年里，我们最好看得清楚一点，想得明白一点，活得潇洒一点。我们最好不要一叶障目不见泰山，不要为眼前的一己私利，整天与人明枪暗箭勾心斗角。
要想对得起来之不易的生命，最好得饶人处且饶人，给他人一次机会，实际给自己一次机会。将心比心推己及人，相信每个人的生活会更加精彩。
所有这些答案，也许在囊谦诺布岭里可以找到，大家不妨去找找。
最后给朋友们送一首禅诗：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。相信大家会慢慢感悟其意。
【作者简介】桑杰才让，藏族，一九八二年生，青海化隆人，二〇〇六年畢业于青海师范大学。二〇一〇年开始文学创作，迄今在《北京文学》《时代文学》《西藏文学》《青海湖》《贡嘎山》《翠苑》《牡丹》《鹿鸣》《雪莲》等纯文学刊物发表小说、散文六十余万字。