古人曾提过名言：“仁者乐山，智者乐水”。山水风光名胜从来是旅游的对象，如今旅游更成了举世重视的热门事业。
　　对中国的山水风光，一位大画家黄宾虹赞美备至，他说“无山不美，无水不秀，是世界上难以媲美的。”黄宾虹绝非浮夸，是根据中国数千年历史进程中形成自然景观、人文景观两大奇迹。
　　值得研究的是，不论是哪一个时代、朝代，中国的江山胜景都与文人的游历、寄趣、吟咏分不开，正如郁达夫所下的评语：“江山也要文人捧”。他是说名山胜景的自然景观、人文景观有似杜甫的形容：“绝代有佳人，幽栖在深谷”，要有人发现才成为世人珍视的对象，事实确是这样。魏晋时代的画家宗炳写过一篇《画山水序》，指出经“轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉……”而后“山水以形媚道，而仁者乐，不亦几乎”。古人对山水是从游乐中而加以扬名于后世的。
　　看来，乐山乐水是起于许由、孤竹之辈了，但是扬名却有赖于历代文人，尤以魏晋时代为盛。 从《世说新语》中的记载，因玄风影响，因世乱的关系，令当时许多士大夫（文人）轻视世务，明哲保身，多纵情于山水。见于文章，就有对江南的山水描写：“千岳竞秀，万壑争流，草葱茏其上，若云兴霞蔚。”到了王羲之，以绍兴（即会稽）兰亭修禊写的《兰亭集序》而令兰亭千载享有盛名。又如羊祜之登岘山，置酒吟咏，令岘山堕泪碑的诗文得传千古。再看唐诗宋词中有关文人的吟咏，他们都以审美的眼光、艺术的修养、文字的功力概括出山水文物的特征，引导千载仍让人们获得美的感受。
　　为什么江山胜景多见于文人的吹捧？除了上述魏晋的玄风、乱世的因素之外，主要原因自古以来文人雅士多醉心于人生、自 然、艺术境界中的享受。如李白“五岳寻山不辞远，一生好入名山游”，在他的吟咏中为天姥山、蜀道、庐山，都留下了瑰丽的诗篇，看他描写的庐山瀑布：“飞流 直下三千尺，疑是银河落九天”，怎么不引人神驰呢？
　　江山胜景在文人浪漫人生之旅中，见于诗文的著述，还有配图的记载，如《宋书?宗炳传》说他好山水，后以“老病俱至，名山恐难通睹，唯当澄怀观道，卧以游之。凡所游履，皆图之于室。谓人曰：抚琴动操，欲令众山皆响”。可见卧游也以图文并茂而恬情的。
　　江山胜景是丰厚的文化资源，山川的造化，许多堪称鬼斧神工，谁能领略意会呢？苏东坡认为：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”因此从古往今来浩瀚诗文描述中，不妨抱持闲情去印证、享受，就会有“聚散总关情，古今才一瞬”的惮悟了。