诗词教学是中学语文教学的重要组成部分。《尚书？舜典》曰：“诗言志。”鲁迅先生的《自题小像》中有这样的诗句：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”“轩辕氏”是我国传说中的上古帝王，中华民族的始祖。诗中的“轩辕”代指中华民族。全诗只有短短四句，却淋漓尽致地表达了作者坚定为祖国奉献一切的真挚情感。以诗文言心怀天下之志，是中华民族文化的精髓。因此教诗明志，增强学生的国家意识，正是语文教学的应有之义，而诗词教学中的素质教育也不外乎如此，须知学生的精神和灵魂的塑造，诗词教学是一个极其重要的途径。
　　唐代柳宗元和宋代周敦颐曾明确提出“文者以明确也”、“文所以载道也。”元代郝经更为精辟地说明了文与道相生相克的整体性，他说；“道非文不著，文非道不生。”总之，文因道存，道以文显，语言形式与思想内容是不可分割的整体。语文教材中的许多诗词篇目，文质兼美，都存载着浓厚的国家意识。
　　如《乡愁四韵》体现了作者的思乡之情，能引起思念亲人，怀恋故土的共鸣。《离骚》给我们展现一个追求真理，坚强不屈，为了追求美好的理想“虽九死其犹未海”的高洁形象。这一形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格和行为的示范。《春望》（杜甫）让我们看到了诗人对现实的无奈和对国家未来的忧虑。《茅屋为秋风所破歌》以“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”表现诗人博大的胸襟和崇高理想。这些炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。诸如此类感人肺腑的优秀诗篇在古典诗词和现代诗篇中不胜枚举，它不但陶冶、净化着我们的灵魂，并且激励着我们为国家和民族的振兴而不懈奋斗。
　　诗教过程中，经典有着永恒的教育价值。潜心阅读一些经典作品，往往能给人留下深刻长远的影响。白居易《苏州法华院石壁经碑》：“佛湟槃后，世界空虚，惟是经典，与众生俱。”语文教材中的诗词多为承载民族文化的经典之作，其中标志着古代文学光辉成就的有《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词等，也有出自现当代著名诗人艾青、戴望舒、冰心等人之手的典范作品。这些对引领学生精神成长，提高语文素质，具有重要的奠基作用。
　　如范仲淹的《岳阳楼记》以骈体写景抒情，用“衔远山，吞长江”使静景富于动态美；“北通巫峡，南极潇湘”，写出了洞庭湖独特、重要的地理位置；用“不以物喜，不以己悲”的互文形式，借古仁人表明了自己的博大胸襟；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”概括了范仲淹一生追求的为人准则，是其忧国忧民的集中体现。作此文时，范与腾子京“同是天涯沦落人”，谪居他乡，却未见半句牢骚，唯现崇高胸怀。作品因高度凝练的概括，超凡脱俗的境界而成为千古绝唱，激励着历代仁人志士为国家献身。教学此文，引导学生对范仲淹的忧乐观进行深层次的思考，对于加深对文本的理解，从小树立报国之志，是十分有益的。而诸如此类的诗文在中学语文课本中数量很多，其教育功能和意义甚巨。
　　当然，诗词教学落实国家意识教育，不能靠说教式的灌输，要让学生在与文本的对话和品读过程中，与作者一起去创造，去获得真切的感悟体验。
　　刘勰云：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”作家的创作，总是由内而外，即先有因客观现实的感发而产生的内在情感，然后才用一定的文辞（形式）表达出来；而读者阅读文学作品，则是由外而内，通过外部的艺术形式，获得对形象的具体感受，引起感情上的共鸣，从而获得审美享受。诗词教学是一种精神活动，指导学生鉴赏诗词，要突出一个“入”字，就是要入眼、入脑、入心，要进入作者的思路，要进入语言文字传递的思想感情，进入诗人描绘的艺术境界。
　　诚如是，则以诗词教学浸润学生的家国情怀，提升学生的审美能力的目标也就实现了。