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摘 要：客家族谱文化是中华谱牒文化的一朵奇葩。它记录下客家人的血缘脉络，同时推动地方经济发展，繁荣地方经济。文章就客家族谱文化对地方经济发展的影响展开探讨。
关键词：客家;族谱;文化
中华文明，上下五千年，源远流长，家谱文化是中国历史长河中璀璨的明珠。标志着文明确立的姓氏的出现，也为族谱文化的发展奠定基础。
族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等，是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。客家是华夏汉民族的一个重要而稳定的民系。客家民系的形成，是客家先民在中国唐朝末年至北宋时期数番南迁进入闽粤赣边的结果。正是这些大规模的南迁运动，催生了中华民族中一个独特的民系——客家族群的形成。福建省客家研究联谊会会长林开钦认为，大批南迁汉人或其后裔进入闽粤赣边的年代，成为客家民系形成之时。客家民系的形成有四个特征，即“有脉络清楚的客家先民，有特定的地域条件，在特殊的年代，有独特的客家文化”。居住在赣中赣北的大批南迁汉人或其后裔进入闽粤赣边，与当地原住民交往，相互融合，到宋时，他们又在保持汉族基本族性的基础上，形成了独特的民系个性，从而结成牢固的共同体，形成独特的客家文化。客家先民原是中原的汉民，因战乱等原因，自西晋以来，客家先民经过几次大的南迁，在闽西、粤、赣边三角区聚集、形成、壮大。客家先民为了“溯渊源，分疏戚，序尊卑”，利用族谱的形式来记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量、家族的规约训诫、诗词艺文等。
客家族谱文化是中华谱牒文化的一朵奇葩。它伴随着客家人繁衍迁徙的脚步，在海峡两岸、世界各地，记录下客家儿女世代相传的血缘脉络，保存着客家子孙难以割舍的祖地情怀和历史情感。同时，伴随着迁徙，客家人对所到之处的经济也起到了极大的推动作用，就像丝绸之路的开辟，让东西方经济、文化得到交流，使得沿途各地域的经济得到极大的繁荣。客家族谱文化伴随着地方经济的发展得以完善、充实，并反过来对地方稳定、经济发展产生积极的影响。
随着地方经济的发展，客家人也逐渐发展壮大起来，经济护航，文化随之得到发展。在客家族谱文化中，客家族谱诗是指载入客家族谱中，千百年来在各姓氏裔孙中口耳相承、代代相传的诗。它因流传广、影响大而被称为“客家史诗”。唯有经济有了保证，文化才能得到发展繁荣，客家人在迁徙过程中，每到一地，就生根发芽，发展经济同时，融合地方文化，创造出新的有浓郁传统特色的客家文化，这其中尤其以族谱诗最有代表性。
说起族谱诗，要数黄氏“祖训诗”流传最广、影响最大。诗云：“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。平深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”这首诗立意甚佳，它激励族人往外拓展，建功立业，祈愿后辈不忘祖德，事业昌隆，吟诵中可感悟到一种深厚的感情。《黄氏族谱》记载，诗作者是黄氏入闽始祖黄峭遣送十八子分赴各处开基发展口占的“遣子诗”，后来又成为黄峭后裔之间的“认亲诗”。
客家《钟氏族谱》载有《流迁诗》：“人凛乾坤志四方，任君随处立纲常。年深异境犹吾境，日久他乡即故乡。”
这首《流迁诗》被广泛记载在钟氏客家族谱中或在族内口头传诵的诗，反映了客家人为了自身的发展豁达地选择了迁徙，在新的居住地积极地应对周围的社会条件和自然条件，经过一段时间的磨合后，营造出适应自身和家庭、家族生存发展的新环境，将“他乡”变为“故乡”。
清咸丰年间，原籍福建武平县土均塘后迁四川棠湖的钟姓修撰族谱，便阖族议定族诗一首，专为族人安名之用，称《钟氏世代安名辈份七律诗》，诗曰：“元吉新培学祖先，名山毓秀启心传;诗书继世恩斯远，礼义兴家福自全。天德长存生孝子，三明有象发英贤;其光庆锡人才盛，富贵荣华兆万年。”该诗相当通俗易懂，期盼子孫人才辈出、合族昌盛的心愿跃然纸上。
鄞江始祖张化孙（葬上杭白砂茜洋村）给后代留下的辈分诗（称为内八句）：“化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山贻远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显隆。”张化孙裔孙寻根诗（称为外八句）：“ 清河系源远流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖道，千秋金鉴慕宗祊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。”张化孙十分重视对后代的培养与教育，把对子孙后代的谆谆教诲写成诗训，告诫子孙以上祖为典范，做有用之人，光宗耀祖，流芳百世。张化孙后代均把这首诗当作座右铭，世代相传，此诗也成为检验张化孙后裔是正宗的或冒牌的“试金石”。相传张化孙后裔外出“寻根认同”时，都会互相拷问“内八句”和“外八句”，加以检验。回答正确的，就以“梓叔”相称，热情接待，回答不上的就被认为是冒牌货，会被婉转地吃上“闭门羹”。
《章氏房族谱》艺文志，记载祖先对子孙的告诫诗：“教训子孙，人生在世有所当为，有所不当为者。”上杭《温氏族谱》记载的温氏“认亲诗”：“同保九子九支分，春夏秋冬岁转轮。尚有高林兴且旺，簪缨世胄焕人文。”诗言志，歌抒情。“天下温氏一家亲”，台湾桃园客家会到上杭县客家族谱博物馆参访交流时，其会长情真意切地演唱起这首“认亲诗”，无不令在场各位宗亲感动不已。族谱诗在凝心聚力、合族团结、友好往来方面的作用，由此可见一斑。这更是客家人大团结大联合方面的重要体现。
客家族谱诗，卷帧浩繁，洋洋大观，雅俗共赏，是一种绵亘千年的绝唱，是一种跨越时空的史诗，更是客家各姓氏后裔心中的歌。正如客家作家马卡丹所言：“再没有什么诗篇能得到这样的尊崇，有什么诗篇能像族谱诗这样，让一个姓氏所有的人，无论是学富五车，还是目不识丁，都能倒背如流？有什么诗篇，代表着一个姓氏，巍然矗立于中华姓氏之林？它是诗，它是活泼泼的生命，从遥远的世纪走来，向遥远的世纪而去，一首诗，一个姓氏，一面旗帜！”也正是这一首首寓意深厚的族谱诗，激励鞭策着客家人，不断地发展壮大，为地方经济发展、民族大融合做出独有的贡献。时至今日，世界各地的客家人，仍然秉承客家族谱诗的深厚内涵、博大的精神力量，不断地开拓，不断进取，为地方经济、中国经济乃至世界经济贡献着自己的力量。
一个没有文化的经济体是不可能长久的，客家人就是深刻认识到了这一点，才在发展经济的同时，也不断地发展着客家文化。客家人朴实无华的将物质与精神追求完美地融合在了一起，相互依存，发展壮大开来。
参考文献：
[1]林开钦.论汉族客家民系[M].福州：福建人民出版社，2011.
作者单位：
上杭县客家族谱博物馆
关键词：客家;族谱;文化
中华文明，上下五千年，源远流长，家谱文化是中国历史长河中璀璨的明珠。标志着文明确立的姓氏的出现，也为族谱文化的发展奠定基础。
族谱又叫宗谱、家传、房谱、家乘、谱牒、谱系等，是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。客家是华夏汉民族的一个重要而稳定的民系。客家民系的形成，是客家先民在中国唐朝末年至北宋时期数番南迁进入闽粤赣边的结果。正是这些大规模的南迁运动，催生了中华民族中一个独特的民系——客家族群的形成。福建省客家研究联谊会会长林开钦认为，大批南迁汉人或其后裔进入闽粤赣边的年代，成为客家民系形成之时。客家民系的形成有四个特征，即“有脉络清楚的客家先民，有特定的地域条件，在特殊的年代，有独特的客家文化”。居住在赣中赣北的大批南迁汉人或其后裔进入闽粤赣边，与当地原住民交往，相互融合，到宋时，他们又在保持汉族基本族性的基础上，形成了独特的民系个性，从而结成牢固的共同体，形成独特的客家文化。客家先民原是中原的汉民，因战乱等原因，自西晋以来，客家先民经过几次大的南迁，在闽西、粤、赣边三角区聚集、形成、壮大。客家先民为了“溯渊源，分疏戚，序尊卑”，利用族谱的形式来记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量、家族的规约训诫、诗词艺文等。
客家族谱文化是中华谱牒文化的一朵奇葩。它伴随着客家人繁衍迁徙的脚步，在海峡两岸、世界各地，记录下客家儿女世代相传的血缘脉络，保存着客家子孙难以割舍的祖地情怀和历史情感。同时，伴随着迁徙，客家人对所到之处的经济也起到了极大的推动作用，就像丝绸之路的开辟，让东西方经济、文化得到交流，使得沿途各地域的经济得到极大的繁荣。客家族谱文化伴随着地方经济的发展得以完善、充实，并反过来对地方稳定、经济发展产生积极的影响。
随着地方经济的发展，客家人也逐渐发展壮大起来，经济护航，文化随之得到发展。在客家族谱文化中，客家族谱诗是指载入客家族谱中，千百年来在各姓氏裔孙中口耳相承、代代相传的诗。它因流传广、影响大而被称为“客家史诗”。唯有经济有了保证，文化才能得到发展繁荣，客家人在迁徙过程中，每到一地，就生根发芽，发展经济同时，融合地方文化，创造出新的有浓郁传统特色的客家文化，这其中尤其以族谱诗最有代表性。
说起族谱诗，要数黄氏“祖训诗”流传最广、影响最大。诗云：“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。平深外境犹吾境，日久他乡即故乡。朝夕勿忘亲命语，春秋须荐祖蒸尝。漫云富贵由天定，三七男儿当自强。”这首诗立意甚佳，它激励族人往外拓展，建功立业，祈愿后辈不忘祖德，事业昌隆，吟诵中可感悟到一种深厚的感情。《黄氏族谱》记载，诗作者是黄氏入闽始祖黄峭遣送十八子分赴各处开基发展口占的“遣子诗”，后来又成为黄峭后裔之间的“认亲诗”。
客家《钟氏族谱》载有《流迁诗》：“人凛乾坤志四方，任君随处立纲常。年深异境犹吾境，日久他乡即故乡。”
这首《流迁诗》被广泛记载在钟氏客家族谱中或在族内口头传诵的诗，反映了客家人为了自身的发展豁达地选择了迁徙，在新的居住地积极地应对周围的社会条件和自然条件，经过一段时间的磨合后，营造出适应自身和家庭、家族生存发展的新环境，将“他乡”变为“故乡”。
清咸丰年间，原籍福建武平县土均塘后迁四川棠湖的钟姓修撰族谱，便阖族议定族诗一首，专为族人安名之用，称《钟氏世代安名辈份七律诗》，诗曰：“元吉新培学祖先，名山毓秀启心传;诗书继世恩斯远，礼义兴家福自全。天德长存生孝子，三明有象发英贤;其光庆锡人才盛，富贵荣华兆万年。”该诗相当通俗易懂，期盼子孫人才辈出、合族昌盛的心愿跃然纸上。
鄞江始祖张化孙（葬上杭白砂茜洋村）给后代留下的辈分诗（称为内八句）：“化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山贻远，永廷应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显隆。”张化孙裔孙寻根诗（称为外八句）：“ 清河系源远流长，卜吉移居闽上杭。百忍家声思祖道，千秋金鉴慕宗祊。承先孝友垂今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能禀训，支分富盛姓名香。”张化孙十分重视对后代的培养与教育，把对子孙后代的谆谆教诲写成诗训，告诫子孙以上祖为典范，做有用之人，光宗耀祖，流芳百世。张化孙后代均把这首诗当作座右铭，世代相传，此诗也成为检验张化孙后裔是正宗的或冒牌的“试金石”。相传张化孙后裔外出“寻根认同”时，都会互相拷问“内八句”和“外八句”，加以检验。回答正确的，就以“梓叔”相称，热情接待，回答不上的就被认为是冒牌货，会被婉转地吃上“闭门羹”。
《章氏房族谱》艺文志，记载祖先对子孙的告诫诗：“教训子孙，人生在世有所当为，有所不当为者。”上杭《温氏族谱》记载的温氏“认亲诗”：“同保九子九支分，春夏秋冬岁转轮。尚有高林兴且旺，簪缨世胄焕人文。”诗言志，歌抒情。“天下温氏一家亲”，台湾桃园客家会到上杭县客家族谱博物馆参访交流时，其会长情真意切地演唱起这首“认亲诗”，无不令在场各位宗亲感动不已。族谱诗在凝心聚力、合族团结、友好往来方面的作用，由此可见一斑。这更是客家人大团结大联合方面的重要体现。
客家族谱诗，卷帧浩繁，洋洋大观，雅俗共赏，是一种绵亘千年的绝唱，是一种跨越时空的史诗，更是客家各姓氏后裔心中的歌。正如客家作家马卡丹所言：“再没有什么诗篇能得到这样的尊崇，有什么诗篇能像族谱诗这样，让一个姓氏所有的人，无论是学富五车，还是目不识丁，都能倒背如流？有什么诗篇，代表着一个姓氏，巍然矗立于中华姓氏之林？它是诗，它是活泼泼的生命，从遥远的世纪走来，向遥远的世纪而去，一首诗，一个姓氏，一面旗帜！”也正是这一首首寓意深厚的族谱诗，激励鞭策着客家人，不断地发展壮大，为地方经济发展、民族大融合做出独有的贡献。时至今日，世界各地的客家人，仍然秉承客家族谱诗的深厚内涵、博大的精神力量，不断地开拓，不断进取，为地方经济、中国经济乃至世界经济贡献着自己的力量。
一个没有文化的经济体是不可能长久的，客家人就是深刻认识到了这一点，才在发展经济的同时，也不断地发展着客家文化。客家人朴实无华的将物质与精神追求完美地融合在了一起，相互依存，发展壮大开来。
参考文献：
[1]林开钦.论汉族客家民系[M].福州：福建人民出版社，2011.
作者单位：
上杭县客家族谱博物馆