卢卡契的早期著作有两个论调很突出,一是为历史的表面混乱现象寻找关键,一是为他自己那样知识分子的静观生活找寻理由。他在信仰上是个共产主义者,在批评方法上是个辩证唯物主义者,但眼睛却一直盯着过去看;他有突出的传统感;对苏联的现实主义很淡,一心只注意18、19世纪的诗歌、小说,因此表现了在选材方面的保守性。卢卡契把法西斯灾难的根源一直追溯到谢林的反理性主义,同时又坚持人性价值的纯(氵絮)性和生命力。卢卡契以外物化的概念来说明巴尔札克以后法国小说的衰落。在前工业时期,人和环境自己周围的物质客体有一种天然的接近。这种接近被大规模生产毁灭了。作家和感觉的实在隔绝起来,因而或流于讽刺,或逃入对古代的幻想。卢卡契论历史小说的见解很值得注意;司各特以后历史小说的衰落也是由于艺术家的想象失去了自发性,变得和自己的材料隔阂起来了。象福楼拜就是由于和时代失去接触,就无法从想象中体会古代,在论汤姆斯·曼的几篇文章里,卢卡契所关心的是资产阶级艺术家在这个马克思世纪所处的困境,说汤姆斯·曼宁愿置身于历史潮流之外,同时亲身体会到这种选择的悲剧性。