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[摘要]在文化全球化的背景下，世界各地都受强势文化的影响，使得人们认识世界和表现世界的方式逐渐趋同。为了抵抗这种统一化的压力，民族化、地方化开始觉醒。本文通过对纯净感的思考，旨在考察适合当代中国建筑的一种倾向。
[关键词]文化全球化；纯净感；极少主义
[中图分类号]TU2 [文献标识码]A
[文章编号]1007-4309(2011)01-0172-1
一、渴望“纯净”感的原因
(一)城市连环画的变迁
严格地说，移动、思考、睡觉等行为都是在时间之轴上进行的，人对于外界的信息是在运动中完成收集、处理的。人在城市中与建筑内运动的路径成为了信息采集的路线，并以视觉作为主要的感知方式。如果要获得对城市以及建筑的整体感受，就一定要通过体验来完成。凯文·林奇认为，认知、空间和意义是一幅环境图画的三个组成要素。城市可以提供全套的视觉大餐，规划人员和建筑师都对建筑造型和建筑立面非常重视。但是目前我国相当多的建筑存在着矫揉造作的倾向，这无疑对于本就在脆弱的理论指导下的国内实践来说是种灾难。
(二)工业化及城市化为“回归”思潮加速
从《走向新建筑》中的对工业化、标准化的推崇，到现在“技术万能”的迷信，其过程表现出人类自“启蒙运动”以来一直认为征服了自然就意味着解放的这种偏执。工业化推动文明进步的同时也加速了城市化，出现了人口过密、远离自然、生活单调等一系列的社会问题。一部分人开始向往着丰富多彩的生活，渴望着人性的回归，渴望纯朴和宁静，这是一种合理的心理需求和时代性的表现。
(三)新形式的需要
美的形式是由从古至今一代又一代的美感意识沉积而来，它们能给人特定的审美体验，可随之也带来一定的禁锢作用——“传统”的标签而令人难于突破。随着科学技术的进步和新时代的到来，新的美学观将会出现。“机器美学”曾经使人们沉迷于机器的精密美感，但面对二战后大量乏味的“箱体”建筑时，人们感到了厌烦并进行了反思。文丘里的《建筑的复杂性与矛盾性》无疑具有里程碑式的意义，他认为建筑应向传统文化学习，向商业文化学习，用拼贴、变形、戏剧化的手段来表现复杂、含混、矛盾、多意的生活。它们在形式表达方面给人的直观感受就是复杂或混沌。
从历史的角度看，不同的社会心理对应着各自的建筑风格。当前“回归”心理的存在必然呼唤具有回归气质的建筑，以纯净感为表征的建筑正是其中的一类。很多新奇建筑虽然具有出众的形态和空间表现力，但是从某种意义上说它们不是大众的建筑，不能成为城市有机的一部分，目前还是实验性和艺术表现性的支流。这也是建筑形式的进步不一定使建筑自身具有市场化的潜力的一种表现。
二、获得“纯净”感的途径
(一)几何途径
欧氏几何和笛卡尔坐标体系打开了理性之门，几何的纯粹性使人们陶醉其中。欧氏几何已经成为大多数人心中理性的先验意识，能够使人获得诸如宁静、挺拔、简洁等感观体验。这种体验在设计中是不能忽略的因素。格式塔心理学指出，为了理解特定的视觉环境，大脑会对其进行简化；“图形一背景”结构是人类知觉的基本特性，人总会把视野中具有图形特征的部分选出来作为知觉对象，而把其他部分看成背景。密斯在柏林国立近代美术馆的顶棚设计中，就采用了钢合金成分各不相同、尺寸完全一样的钢梁，为的就是达到在视觉上表现出一种均质的结构和他对抽象几何形态的追求。
(二)材料途径
“纯净”事实上是让设计对象回到材料、光线、空间及体量等这些基本要素上，只留下空间的纯净和强烈的感受，使得材料的真实性以及构造与细节能够得到完美的表达。建筑材料的选择应充分考虑到材料本身的性质，质地、光感、强度等都能成为设计元素，毕竟建筑形式和美学效果离不开材料本身。建筑材料具有地方化特征，与自然环境密切相关。建筑材料能够真实地反映当地生活的多样性和建造方法的地方性。
(三)表皮途径
表皮是个不断转换的概念，对于表皮的认识是在不断转换的概念中得以形成。在20世纪初，建筑表皮获得了解放并成为独立的主体概念。首先，建筑表皮变成了围绕整个建筑的自由而连续的外皮。其次，表皮不仅通过围护带来了空间感受，还可以直接显现空间本体的深度，更引发了“表皮一深度”的哲学思考。文丘里曾将建筑问题分解为空间问题与表皮问题，指出在有限的空间创造之外，还有无限丰富的表皮创造的可能。后现代主义把独立于空间之外的表皮的意义提升到了第一性的重要位置。表皮在视觉意象上的作用是不言而喻的。按照新造型主义观点，不从某个既定的视点观察建筑，而同时考虑到所有视点或者就是不考虑视点，可以获得全新的体验而且和时间空间无关。表皮能有效地满足这样的造型观点，如同衣服一样“穿”在建筑上。它通过色彩、材质、图案等元素来传达相当的信息量，具有很好的适应性并使人们易于获得整体感受。
[关键词]文化全球化；纯净感；极少主义
[中图分类号]TU2 [文献标识码]A
[文章编号]1007-4309(2011)01-0172-1
一、渴望“纯净”感的原因
(一)城市连环画的变迁
严格地说，移动、思考、睡觉等行为都是在时间之轴上进行的，人对于外界的信息是在运动中完成收集、处理的。人在城市中与建筑内运动的路径成为了信息采集的路线，并以视觉作为主要的感知方式。如果要获得对城市以及建筑的整体感受，就一定要通过体验来完成。凯文·林奇认为，认知、空间和意义是一幅环境图画的三个组成要素。城市可以提供全套的视觉大餐，规划人员和建筑师都对建筑造型和建筑立面非常重视。但是目前我国相当多的建筑存在着矫揉造作的倾向，这无疑对于本就在脆弱的理论指导下的国内实践来说是种灾难。
(二)工业化及城市化为“回归”思潮加速
从《走向新建筑》中的对工业化、标准化的推崇，到现在“技术万能”的迷信，其过程表现出人类自“启蒙运动”以来一直认为征服了自然就意味着解放的这种偏执。工业化推动文明进步的同时也加速了城市化，出现了人口过密、远离自然、生活单调等一系列的社会问题。一部分人开始向往着丰富多彩的生活，渴望着人性的回归，渴望纯朴和宁静，这是一种合理的心理需求和时代性的表现。
(三)新形式的需要
美的形式是由从古至今一代又一代的美感意识沉积而来，它们能给人特定的审美体验，可随之也带来一定的禁锢作用——“传统”的标签而令人难于突破。随着科学技术的进步和新时代的到来，新的美学观将会出现。“机器美学”曾经使人们沉迷于机器的精密美感，但面对二战后大量乏味的“箱体”建筑时，人们感到了厌烦并进行了反思。文丘里的《建筑的复杂性与矛盾性》无疑具有里程碑式的意义，他认为建筑应向传统文化学习，向商业文化学习，用拼贴、变形、戏剧化的手段来表现复杂、含混、矛盾、多意的生活。它们在形式表达方面给人的直观感受就是复杂或混沌。
从历史的角度看，不同的社会心理对应着各自的建筑风格。当前“回归”心理的存在必然呼唤具有回归气质的建筑，以纯净感为表征的建筑正是其中的一类。很多新奇建筑虽然具有出众的形态和空间表现力，但是从某种意义上说它们不是大众的建筑，不能成为城市有机的一部分，目前还是实验性和艺术表现性的支流。这也是建筑形式的进步不一定使建筑自身具有市场化的潜力的一种表现。
二、获得“纯净”感的途径
(一)几何途径
欧氏几何和笛卡尔坐标体系打开了理性之门，几何的纯粹性使人们陶醉其中。欧氏几何已经成为大多数人心中理性的先验意识，能够使人获得诸如宁静、挺拔、简洁等感观体验。这种体验在设计中是不能忽略的因素。格式塔心理学指出，为了理解特定的视觉环境，大脑会对其进行简化；“图形一背景”结构是人类知觉的基本特性，人总会把视野中具有图形特征的部分选出来作为知觉对象，而把其他部分看成背景。密斯在柏林国立近代美术馆的顶棚设计中，就采用了钢合金成分各不相同、尺寸完全一样的钢梁，为的就是达到在视觉上表现出一种均质的结构和他对抽象几何形态的追求。
(二)材料途径
“纯净”事实上是让设计对象回到材料、光线、空间及体量等这些基本要素上，只留下空间的纯净和强烈的感受，使得材料的真实性以及构造与细节能够得到完美的表达。建筑材料的选择应充分考虑到材料本身的性质，质地、光感、强度等都能成为设计元素，毕竟建筑形式和美学效果离不开材料本身。建筑材料具有地方化特征，与自然环境密切相关。建筑材料能够真实地反映当地生活的多样性和建造方法的地方性。
(三)表皮途径
表皮是个不断转换的概念，对于表皮的认识是在不断转换的概念中得以形成。在20世纪初，建筑表皮获得了解放并成为独立的主体概念。首先，建筑表皮变成了围绕整个建筑的自由而连续的外皮。其次，表皮不仅通过围护带来了空间感受，还可以直接显现空间本体的深度，更引发了“表皮一深度”的哲学思考。文丘里曾将建筑问题分解为空间问题与表皮问题，指出在有限的空间创造之外，还有无限丰富的表皮创造的可能。后现代主义把独立于空间之外的表皮的意义提升到了第一性的重要位置。表皮在视觉意象上的作用是不言而喻的。按照新造型主义观点，不从某个既定的视点观察建筑，而同时考虑到所有视点或者就是不考虑视点，可以获得全新的体验而且和时间空间无关。表皮能有效地满足这样的造型观点，如同衣服一样“穿”在建筑上。它通过色彩、材质、图案等元素来传达相当的信息量，具有很好的适应性并使人们易于获得整体感受。