搜索筛选:
搜索耗时2.0177秒,为你在为你在102,285,761篇论文里面共找到 16 篇相符的论文内容
发布年度:
[期刊论文] 作者:何圳泳,,
来源:攀枝花学院学报 年份:2020
目的:厘清近20年明清苗疆研究期刊论文发表情况及其核心作者信息。方法:运用文献计量学的研究方法,统计分析了中国知网期刊论文数据库(CNKI)筛选得到的158篇期刊论文,在2001...
[期刊论文] 作者:何圳泳,,
来源:重庆第二师范学院学报 年份:2016
"夷夏大防"作为儒家思想的重要组成部分,在理学兴盛的明代对边境的民族关系及民族政策产生了深远的影响。明王朝将长城作为夷、夏分界线,就是"夷夏大防"思想的集中体现。这种影响......
[期刊论文] 作者:何圳泳,,
来源:保定学院学报 年份:2015
保定自古以来便是兵家必争之地,涞源县的飞狐古道和蒲阴陉自古更是重要的军事战略要道。涞源县地区的军事防御是在明朝北部边疆防线不断南移、内缩的整体形势下,随着历史的发...
[期刊论文] 作者:何圳泳,,
来源:农业考古 年份:2015
中国的茶道文化与佛教文化的历史渊源悠长,而茶禅文化更是作为中国的茶道文化和佛教文化相互融合的文化的一种独特文化现象。辽代统治下的河北地区在宋代中原地区传统饮茶方...
[期刊论文] 作者:何圳泳,,
来源:晋城职业技术学院学报 年份:2016
共同处于中国封建社会晚期的明清两代,尽管同样管辖着地域辽阔的少数民族边疆地区,但其夷夏观却截然不同,分别表现为"夷夏大防"与"天下一家"。明代修建了用于区分华夷、隔绝...
[期刊论文] 作者:何圳泳,
来源:艺术生活 年份:2018
北齐高洋墓位于今河北省邯郸市磁县湾漳村,该墓20世纪80年代出土了一批精美的壁画。其中分别绘于墓道东西两壁上的人首鸟身壁画像造型怪异,且不同于传统的四大神兽,遂引起笔...
[期刊论文] 作者:何圳泳,
来源:攀枝花学院学报:综合版 年份:2020
21世纪以后的明清苗疆研究取得了辉煌的成绩。为了厘清国内近20年明清苗疆研究现状,以中国知网期刊论文数据库(CNKI)为数据来源,对检索得到的明清苗疆研究期刊论文进行筛选,...
[期刊论文] 作者:何圳泳,,
来源:保定学院学报 年份:2016
建造于隆庆至万历年间的涞源县明长城对于保卫明代北直隶、拱卫都城发挥着不可替代的重要作用.涞源县明长城的作用首先凸显在其军事功能上.明长城军事防御体系包含防御结构与...
[期刊论文] 作者:何圳泳,
来源:汕头大学学报:人文社会科学版 年份:2019
嘉庆年间广东海盗势力大炽及对广东沿海地区的频繁骚扰,使得朝廷逐渐意识到东南海盗问题的严重性。嘉庆皇帝将曾是剿灭川楚白莲教动乱得力干将的那彦成任命为两广总督,期待那...
[期刊论文] 作者:何圳泳,,
来源:攀枝花学院学报 年份:2020
21世纪以后的明清苗疆研究取得了辉煌的成绩.为了厘清国内近20年明清苗疆研究现状,以中国知网期刊论文数据库(CNKI)为数据来源,对检索得到的明清苗疆研究期刊论文进行筛选,最...
[会议论文] 作者:何圳泳,
来源:“史学视野下的世界与中国话语”研究生论坛暨湖南师范大学历史文华学院第三届研究生论坛 年份:2019
自乾隆末年到嘉庆一朝,广东海盗的治理成为国家难以悬断的国家大政。围绕海盗治理的话题,朝廷上下展开热烈的讨论,形成以朝廷治理海盗的言说。其中在面对传统治理手段无法奏效的情况下,朝廷的默许和地方官员的鼓励支持下,广东沿海团练逐渐兴起,并成为清代中晚期海防体......
[学位论文] 作者:何圳泳,
来源:河北大学 年份:2018
...
[期刊论文] 作者:何圳泳,
来源:汕头大学学报(人文社会科学版 年份:2022
嘉庆年间,官方意识到“私通接济”问题的严重性,并且将“私通接济”问题的治理作为平息华南海盗活动的首要之务。为了断绝海盗的接济,广东当局将与海盗勾结的官兵员弁、部分沿海村民、奸商富豪、会匪等四类人群列为“奸民”,对之进行严密监控、缉拿。同时,官方限制或......
[期刊论文] 作者:衣长春,何圳泳,,
来源:史志学刊 年份:2015
长城作为我国古代军事防御工程建筑,中国历史上共有大小十九个封建王朝为了各种防范目的,先后修建了不同走向以及不同长度的长城。中国国内的长城的研究自明末至今已经有长达...
[会议论文] 作者:衣长春, 何圳泳,,
来源: 年份:2015
天聪九年十月庚寅年(1635),身为后金国的最高统治者的皇太极颁布诏令,将族名由"诸申"(女真)改为"满洲"①,并于次年定国号为清,至此诸申(女真)的称呼成为历史,"满洲"作为...
[期刊论文] 作者:张国骥,何圳泳,
来源:湖南大学学报(社会科学版) 年份:2022
司马谈是西汉时期的史学家、思想家和大学者.他对先秦诸子百家的学说作过深入研究,其成果集中体现在《论六家要指》一文之中.司马谈从“务为治”即把六家学说定性为治理国家的政治学说发论,把道家的政治思想与阴阳、儒、名、墨、法等五家的政治思想作了区分和比......
相关搜索: