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[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：暨南学报(哲学社会科学) 年份：1995
本文比较分析了中国与西欧封建社会的国家经济、地主经济、小农经济及城市工商业经济等多层次经济结构，指出中国封建社会经济结构的特征是封建国家经济力量的强大和私人经济的......
[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：文史哲 年份：2000
通过人类学研究成果来分析古文献和考古资料中“多子”与“百姓”的结构特征及其关系，可知殷商在武丁以前大体上是部落联盟社会；武丁及其以后的殷商则是酋邦社会。“多子”即“......
[期刊论文] 作者：刘孟骧,,
来源：陕西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2000
华严宗初祖杜顺和二祖智俨致力于《华严经》圆融思想的开掘，将佛学引向新的温和 形而上学的方向。三祖法藏全面地吸收改造法相唯识学说，批判其绝对主义思想，从而完成了华 严宗温......
[期刊论文] 作者：刘孟骧,,
来源：暨南学报(哲学社会科学) 年份：1999
慧能禅学已形成体系化的宗教改革学说。它以“不二”、“无住”反二元论、反决定论哲学为本。慧能用“不二”、“无住”思想揭露了旧禅学的形而上学二元论、决定论实质。“见...
[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：东北师大学报 年份：2000
中国国家形成于周初。周初分封是古代“自然长成的结构”的大分解、大合并。宗法制是对亲属关系的首次政治和组织改造。周公制礼是对社会生活习惯的有序化变革。随着宗法结构...
[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1999
本文从比较思想史的角度考察道安的思想。文章认为：河北时期，道安对小乘禅法的宗教二元论作了详尽阐释；襄阳和长安时期的道安又转向般若学说，对旧禅学的宗教二元论提出批评，其审视......
[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：暨南学报(哲学社会科学) 年份：1994
本文从企业组织结构组织理论的角度研究了我国企业改革问题，认为：我国企业的结构与功能，我国的组织理论仍具有传统性质，改革呼唤企业组织结构与组织理论的现代化，从我国企业组织结......
[期刊论文] 作者：刘孟骧,,
来源：中山大学学报(社会科学版) 年份：1999
法相唯识学说像普罗提诺和司各脱·厄里根纳的学说一样 ,它塑造了一个绝对主义形而上学的概念金字塔。“依止”、“三能变”、“三性”等概念是对其金字塔诸层现实的及逻...
[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：文史哲 年份：2000
通过人类学研究成果来分析古文献和考古资源中“多子”与“百姓”的结构特征及其关系，可知殷商在武丁以前大体上是部落联盟社会；武丁及其以后的殷商则是酋邦社会。“多子”即“......
[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：暨南学报 年份：2001
天台智的"圆融三谛”说是反二元论的佛学真理论;"一念三千”是在修行论方面对心法二元论的挑战;圆顿止观是对形而上学次弟修行方法的改造.智*0佛学虽然给形而上学次弟修证方...
[期刊论文] 作者：刘孟骧,
来源：广州师院学报(社会科学版) 年份：2000
本文将董仲舒及其学说置于文明理性发展的广阔背景来考察 ,认为 :董仲舒构筑了神秘化儒学新体系 ,并以之为动力 ,推进了儒学的政治化、教育化、法律化 ,将古代文明引向道德伦...
[期刊论文] 作者：刘孟骧,,
来源：学术研究 年份：1993
“文明”,是继野蛮时代之后人类社会的发展阶段,而与之相关的“文化”,则是人类较大集团生活方式的总和。一百余年来,人们对人类文明社会起源诸问题的探索,主要在文化人类学...
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