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[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：西藏大学学报(社会科学版) 年份：2013
文章以青海省玉树县巴塘乡的田野调查为依据,结合历史材料全面展现藏区天葬的起源及演变过程,指出今日藏区的天葬与原始野葬存在一脉相承的关系:在遗体处理的手法方面更多地...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：青海民族大学学报(社会科学版) 年份：2015
通过对湖南省通道县坪阳乡侗族社会的种种"再生"故事的调查,运用经济文化类型理论从农业生产入手分析再生观念产生的背景及其功能,指出侗族社会的"再生"观念是身处农业社会的...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：青海民族大学学报(社会科学版) 年份：2014
本文以敦煌出土的吐蕃历史文书P.T.1286卷上面记载的一段传说为研究对象,结合藏史文献和田野材料对之前学术界流行的几种观点进行批驳,指出这一传说并非反映西藏高原早期流行...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：西南民族大学学报(人文社科版) 年份：2018
结合西藏地区藏族民间传说、考古发现的史料与从横断山脉一带收集到的田野资料,西藏史前的丧葬风俗及其信仰得以“再论”。“天赤七王的陵墓建在天上”之传说实际上隐喻的是...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：广西民族研究 年份：2014
文章基于金沙江河谷两个田野点的调查,对藏区高原牧民与河谷农民对水葬截然相反的态度进行跨文化比较研究,指出高原牧区轻视水葬和河谷农区流行水葬的原因,认为此两种截然不...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：云南社会科学 年份：2013
云南省德钦县的羊拉乡藏族目前以土葬习俗为主，从经济文化类型理论视角来看，其原因在于以农业为主的经济文化类型决定了羊拉人不仅不排斥土葬，而且有强烈的实行土葬的心理需求，但......
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：云南社会科学 年份：2014
云南省迪庆藏族自治州德钦县奔子栏的藏族主要实行塔葬、土葬、火葬和水葬,正常死亡的普通人主要实施土火二次葬或者水葬。与其他藏区相比,天葬消失的原因在于缺乏传统惯性,...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：青海民族大学学报(社会科学版) 年份：2017
本文基于对金沙江河谷调查收集到的第一手资料,描述高原牧区的藏民对麻风病的认知,运用经济文化类型理论、社会建构理论和饮食人类学的相关理论分析其社会建构所依赖的基础,...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：西藏研究 年份：2016
佛教推行的野葬在西藏传播过程中吸收了苯教古老的碎尸仪轨及＂灵魂外寄＂观念,发展出了天葬,并根据西藏生态环境的多样化对天葬进行变通：高原牧区实行鸟葬,河谷农区实行水葬,森林......
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：青年与社会 年份：2019
文章对国家非物质文化遗产——迪庆藏族“锅庄”舞蹈的起源传说进行分析,指出锅庄来源于人们的劳动,它并非是藏族群众单纯的娱乐,而是迪庆特殊社会结构产生的一种互助行为,为...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：西藏研究 年份：2018
宗教学对少数民族丧葬文化的研究由来已久,但由于缺乏主位视角,潜意识中容易将丧葬视为某种宗教的附属品,导致现有的研究成果烙上了“东方主义”色彩。在宗教学对宗教的分类...
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：文化遗产 年份：2017
地处汉藏交界地带的云南省迪庆藏族自治州德钦县羊拉乡流行肢解尸体的水葬习俗,该习俗成为当地人划分＂有子嗣人群＂和＂无子嗣人群＂、＂正常死亡＂和＂意外死亡＂以及＂夏秋＂与＂冬春＂的边界,其中......
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：青海民族大学学报：社会科学版 年份：2016
基于中国南方农村的宗族制度传统上拒绝承认女性是成员的事实,学术界普遍的共识是：古老的传统文明之传承掌握在作为宗族成员的男性手中。然而,南方W村清明祭祖圣餐仪式近年出...
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：原生态民族文化学刊 年份：2019
基于雷州半岛的田野调查材料,在结构主义视角下从神灵、祭品和信众三个层面对该地区雷祖信仰呈现出的亦神亦祖现象进行解剖,揭示了雷祖信仰背后存在的神/祖、男/女、熟/生的...
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：广西民族研究 年份：2017
基于对云南西北部一个傈僳族乡村全体傈僳族自20世纪90年代以来改信基督教的过程进行考察,指出傈僳族信仰基督教是身处碎片化、原子化社会结构中的族群面对周边民族的歧视与...
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：现代妇女 年份：2007
她曾是全国自行车界的一颗耀眼明星,6次获得全国山地自行车冠军,并组建了深圳第一批自行车车队;她曾是深圳市观澜湖高尔夫俱乐部的一名球童,每天做些给人捡球拿衣服的工作,备受委屈;如今,她是出色的高尔夫球教练,她的队员在全国的比赛中,先后获得4个冠军,20多个......
[期刊论文] 作者：叶远飘,,
来源：才智 年份：2016
本文以医学院开设的生命文化教育课作为研究对象,讨论了医学院生命文化教育课的重要性与必要性,分析了教师授课的技巧和存在的问题,提出了坚持正确的生命教育观理念,把中国优...
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：海南热带海洋学院学报 年份：2021
熟黎是宋代至清代历史文献对海南岛一部分黎族的称呼。关于熟黎的民族渊源,以往研究有“壮族(临高人)”和“汉化的黎族或黎化的汉族”两种截然不同的观点。基于熟黎在海南岛留下的文物、民俗和语言,结合海南岛的移民史,认为熟黎主体是来自雷州半岛两广交界地区......
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：科学导报·学术 年份：2020
【摘 要】本文基于对广东番禺、新会、茂名等地多次的田野调查材料，结合文献记载，通过描述广东民间丧葬流行的“买水”习俗，指出这种习俗不是汉族的，而是来源于“百越”民族，并从信仰的层面对此习俗进行分析，认为其核心议题是相信人死亡以后灵魂所去的阴间是一片“水......
[期刊论文] 作者：叶远飘,
来源：科学导报·学术 年份：2020
【摘 要】广东的民系大体上分为“广府”、“客家”与“潮汕”。“广府人”主要指以粤语为母语的人群，这一人群集中居住在今天的珠三角地区，即广州、东莞、深圳、中山、珠海与江门等城市，广府人的丧葬文化除了遵照儒家《家礼》的丧葬程序以外，还具有重乐鼓、二次葬......
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