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[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：宗教学研究 年份：2004
明清之际,道教内丹学相当兴盛,不仅传统丹道派别活跃,而且还出现了具有不同特点的丹道新派,内丹学成为这一时期道教理论的主流,林林总总的较为通俗化的内丹著述流传于社会。...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：宗教学研究 年份：1996
论明清之际“三教合一”思想的社会潮流唐大潮明清之际的中国社会，是一个非常特殊的时代，历史进入了“天崩地陷”的时期。从１６世纪中叶开始，资本主义萌芽破土而出，它虽然弱小，稚嫩，随......
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：佛学研究 年份：1995
禅宗自晚唐、五代兴盛之后，至明清时已入末流，发生了变异。这种变异，可以从禅净融合、向儒学靠拢、重新重视文字、居士禅学兴起几个方面表现出来。正是由于有了这几方面的变异，才......
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：世界宗教研究 年份：2004
本文以当时影响最大的丹法东派陆西星、伍柳派的伍守阳、柳华阳和龙门派的王常月几人思想为典型案例，具体分析了他们的＂三教合一＂思想特色，指出他们仍是继承了宋元道教南北宗思想......
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：社会科学研究 年份：2003
闵一得在修性为要,性命双修的基础上,将哲学与内丹学理论相结合,提出了自己的'真一'、'真元'论.他认为,真一是先天之精活泼泼的东西,它为生天生地之始,为无...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：社会科学研究 年份：2004
宗密认为儒释道三教都是以人为中心的。他将儒、道的思想汇入佛教的业报说中 ;将儒教的天命论和道教的自然元气说与佛教因果说会通。而且用佛教的理论来评判儒道两教 ,认为佛...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：社会科学研究 年份：2001
佛教通过北方丝绸之路传入中国 ,时值中国封建社会鼎盛前期。它在传入过程中逐渐改造自己与中国传统文化相契和 ;尤其是传入时注重宗教思想传播 ,没有什么政治图谋 ,这满足了...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：宗教学研究 年份：2017
题记:我于80年代初,经四川大学哲学系张儒义先生引荐,得以向卿希泰先生请教。1985年,我考入宗教学研究所攻读硕士学位,蒙卿先生不弃,忝列门墙。1991年,又考取卿先生的博...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：世界宗教研究 年份：2006
宋元明时期,道教对佛教、儒学的吸收已进入全面融会贯通的阶段,“三教一家”、“万善归一”的论调比比皆是,且出现了以倡“三教合一”为宗旨的新道派,表明道教的“三教合一”...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：宗教学研究 年份：1988
常有人引用著名的物理学家麦克斯·普朗克信仰宗教的例子,来证明自然科学与宗教的统一性。的确,许多卓越的自然科学家都是宗教徒。例如,哥白尼、孟德尔、麦克斯韦、海森...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：中国道教 年份：1997
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[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：世界宗教研究 年份：1996
本文指出了明清之际道教的“三教合一”思想的特点有四。其一，是对以前道教“三教合一”思想的全面总结和完善；其二，是用道教、儒学、佛教的主要经典相互参证来论证的；其三，是通过......
[期刊论文] 作者：唐大潮,
来源：教育评论 年份：1998
卿希泰，１９２８年１月生，四川三台县人。１９５１年毕业于四川大学法律系，１９５４年毕业于中国人民大学哲学研究生班。现为四川联合大学宗教学研究所名誉所长、教授、博士研究生导师，并担任中国宗教学会副......
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：宗教学研究 年份：2003
出现于明中后期的内丹著作,主旨是论道教丹道,认为内丹修炼分为“炼精化炁,炼炁化神,炼神还虚,炼虚合道”四个阶段.书中通过对这四个阶段的阐释,表明了它对道、儒、释三教的...
[期刊论文] 作者：唐大潮,,
来源：宗教学研究 年份：2004
和均为清代成都高道张清夜所撰.前者是其对道门重要经典所作阐释,他极力推崇理论之宏博、精妙,其讲的道理,是万事万理以及一切之指导.他主要是从内丹修炼角度进行阐释的,其总...
[期刊论文] 作者：唐大潮,
来源：宗教学研究 年份：2005
"禁忌"起源于人类早期原始社会,是世界各地区、各民族都普遍存在的文化现象.在原始社会的自发宗教中,禁忌几乎与传统习俗融为一体.在历来的人为宗教里,禁忌则常常通过教义的...
[期刊论文] 作者：唐大潮,
来源：宗教学研究 年份：1993
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[期刊论文] 作者：唐大潮,
来源：社会科学研究 年份：2000
宗密认为儒释道三教都是以人为中心的。他将儒宾思想汇入佛教的业报说中；将儒教的天命论和道教的自然元气说与佛教因果说会通。因且用佛教的理论来主送儒寅值得佛教高于儒道。并以“心”三教的统率，从佛教出发来论证三教合一。......
[期刊论文] 作者：唐大潮,
来源：宗教学研究 年份：1997
王常月修道思想略论唐大潮本文对清初全真龙门派著名高道王常月的修道思想作了较为详细的论述。指出王常月通过圣人与凡人的关系、人道与仙道的关系、世法与出世法的关系的论述，完整地表达了其修道思想在于：以持戒为先，定慧等持，约束身心，以修性为最高目标，通过心性........
[期刊论文] 作者：唐大潮,
来源：宗教学研究 年份：1992
由四川省峨眉山佛教协会、中国社会科学院世界宗教研究所、亚洲太平洋研究所、中国佛教文化研究所和四川大学宗教学研究所共同发起的“峨眉山与巴蜀佛教文化学术讨论会”,于1992年10月6日至10日在中国佛教四大名山之一的峨眉山伏虎寺隆重举行。来自北京、上海、......
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