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[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份：2019
“学”“君子”,是人的天性,是值得追求的人生。“学”作为觉悟,是觉悟于先王之道和心性之善;“时习之”表明了“学”的在世性和实践性。“悦”源于“习”,是生命力的源泉和...
[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：南京邮电大学学报(社会科学版) 年份：2014
通过对俄狄浦斯半人半神的形象塑造以及俄狄浦斯神话的重新叙述,表达了这样的思想:在人的理性之上还存在神的或世界的理性,即神性。人类集神性、人性、兽性于一身。神性高于...
[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007
《安提戈涅》堪称戏剧哲学,它通过新国王克瑞翁颁布禁葬令、把葬礼置于政治的监管之下所引起的广泛冲突考察了政治这个属人的事物,从而以一个全新的视角对古代希腊时期的政治...
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：南京邮电学院学报(社会科学版) 年份：1999
从政治、军事、外交、经济等方面,重新梳理了长平之战发生前后的战国形势,清晰勾勒了长平之战的发生、发展及其结局;对长平之战赵国失败的原因作了新的探讨,并从秦国国内政治...
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：南京邮电大学学报:社会科学版 年份：2020
问孝四章生动记录了孔子因学而教、因材施教的教孝活动,揭示了孝道对于君子成人的奠基意义,是孔子教孝而“立人”“达人”的为仁写照。践行孝道就是要守之以礼、动之以情、养...
[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：南京邮电大学学报(社会科学版) 年份：2013
叶公通过正直的儿子证实父亲偷羊的案例，把孝道置于正义的对立面。孔子的回答是，“直者”不仅是父与子的正义观，也是父子那个社会的正义观，因此，“父为子隐，子为父隐”的“直”是社......
[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：孔子研究 年份：2013
《论语·泰伯》"曾子有疾"两章都是关于曾子临终场景的记录,编次的倒置彰显了孔子守死善道教诲的主题。守死、善道是曾子守死心态和修身意志的表征,因而守死得以守护死亡、喜...
[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：南京邮电大学学报(社会科学版) 年份：2016
子夏“贤贤易色”章承接上章,运用反讽质疑了孔子孝、悌的互文使用和文、质的轻重区分。子夏的观点是：孝、悌有内外之分而文、质应同时并重。随后的“君子不重则不威”章,孔子......
[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010
在文本的内在逻辑中，冯谖首先是作为哲人找到了孟尝君。冯谖客孟尝君的初衷是为了对孟尝君实行君王式教育。冯谖的教育是一种哲学戏剧，哲学成为行动申的言辞或言辞中的行动，在故......
[期刊论文] 作者：唐根希,,
来源：南京邮电大学学报(社会科学版) 年份：2009
俄狄浦斯处在希腊神话的英雄时代，身份是半人半神。他不仅讲我们熟悉的人类语言，也讲着我们不熟悉的神的语言。以往的研究忽视了俄狄浦斯的神语，从而造成对剧作解读的偏差。俄狄......
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：南京邮电学院学报(社会科学版) 年份：2004
电视剧及小说《渴望》中藏匿了一种涵义深刻的修辞学.《渴望》预见到了知识将成为社会的统治性力量,知识社会将不可避免地到来.但是,在社会转型中,在知识分子重要性日显突出...
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：南京邮电学院学报：社会科学版 年份：2003
海德格尔的艺术理论与他的物论密切相关.对物的分析与梳理构成了海德格尔的物论,但是由此建立的艺术理论,既缺少可操作性,也带来了主观随意性,并且,海德格尔自己在艺术批评的...
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：新闻通讯 年份：2002
报业集团的“产品”,就是新闻报道。这是报业集团的核心竞争力所在,也是报业集团能否在激烈的竞争中取胜的关键。这是一个我们不能回避的问题。 勿庸置疑,知识经济时代,...
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：鲁东大学学报:哲学社会科学版 年份：2020
“以人相从”“以事相从”是《论语》组章为篇的体例,是《论语》各篇划分段落依据的原则。“以人相从”是指:《论语》各篇中,凡孔子应答、言及弟子的章节,该章之下“子曰”“...
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：宁夏大学学报：人文社会科学版 年份：2000
本文从《水浒传》上梁山上入，论述了明清几部奇书都把故事环境置于一个“诗意栖居地”中，从而使作品的主题深入到人类精神的最深处。作品运用“寓意－反讽”的表现手法，通过对小说......
[期刊论文] 作者：唐根希,
来源：孔子研究 年份：2014
天下观是儒家个人与世界关系的最高表达。唐虞之际、殷周之间的圣哲叙事凸显了儒家"有天下而不与"的天下观。尧、舜、禹之有天下,泰伯、文王、武王之让天下,都是为了"天下治",其表征就是"至德"。这样的天下观,正是君子投身社会洪流的权力取向,即所谓"君子之于天......
[期刊论文] 作者：唐根希,陈淑芳,
来源：南京农专学报 年份：1999
分析了私有制产生的几个必要条件，提出了财产权利观念经历的三个发展阶段，并主要开叙述了家族私有观念的来源，表现及实质，认为，作为意识形态的财产权利观，始终广泛地存在于社会生活......
[期刊论文] 作者：唐根希, 王翚,,
来源：南京邮电大学学报(社会科学版) 年份：2004
"为政以德"开宗明义指出了政治以实现正义为圭臬。政治的正义品质依据自然法则。"为政"卷开篇给出了两个自然,第一是"譬如"句作为明喻揭示的宇宙的自然,其运行依据"道";第二...
[期刊论文] 作者：唐根希,王翚,
来源：南京邮电大学学报：社会科学版 年份：2015
＂为政以德＂开宗明义指出了政治以实现正义为圭臬。政治的正义品质依据自然法则。＂为政＂卷开篇给出了两个自然,第一是＂譬如＂句作为明喻揭示的宇宙的自然,其运行依据＂道＂;第二是第二章......
[期刊论文] 作者：唐根希,王翠,,
来源：南京农专学报 年份：2001
从上梁山入手,论述了明清几部奇书都把故事环境置于一个“诗意栖居地”中,从而使作品的主题深入到人类精神的最深处.作品运用反讽手法,通过对小说中人物行为的否定,继而否定...
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