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[会议论文] 作者：喬秀岩,
来源：第三届中国古文献与传统文化国际学术研讨会 年份：2012
本文简述历史文献学面对具体文献资料如何形成各级概念,形成理解,进而指出每一层概括的过程都要依靠主观判断,因而也受社会及学界共识的影响.希望文史研究者对这种情况有所了...
[期刊论文] 作者：喬秀岩,
来源：版本目录学研究 年份：2021
一、清代禮記學與顧千里梁啓超曾云:“清學自當以經學爲中堅,其最有功於經學者,則諸經殆皆有新疏也”,(清代學術概論)而禮記闕如。黄侃解釋云:“禮記孔疏翔實,後儒未易加,故新疏獨闕。”(禮學略説)以孟子正義、周禮正義爲代表的清人新疏,大都梳理清儒諸説,便於......
[期刊论文] 作者：喬秀岩,,
来源：版本目录学研究 年份：2009
臺灣過去的古籍出版以影印為主,近來“中央研究院”文哲所(以下簡稱“文哲所”)大力開展清人著作點校整理工作,可謂有劃時代意義。筆者作為愛好者,一直關注古籍整理出版事業,...
[期刊论文] 作者：喬秀岩,
来源：文史 年份：2023
鄭注《孝經》南宋以後失傳，清代中期才有日本刊本傳入，清末皮錫瑞撰《孝經鄭注疏》，梳理了諸多問題。但皮錫瑞能看到的鄭注《孝經》以《群書治要》爲主要來源，而《群書治要》以簡明爲宗旨，越是有鄭注特色的部分越容易被删除，所以皮錫瑞没能全面掌握鄭注的内容。敦煌本......
[期刊论文] 作者：喬秀岩,葉純芳,,
来源：中国经学 年份：2015
一 林秀一先生與《孝經述議》rn1949年6月14日,林秀一先生向東京大學文學部教授會提交了“《孝經述議》復原研究”論文,申請學位.rn林先生開始《孝經》的研究,在1929年.往後...
[期刊论文] 作者：尾崎康,喬秀岩,
来源：文史 年份：2020
本文是尾崎康先生三十年前發表的日文論文,今徵得作者同意,譯成中文,並隨文加注,略作補充.現存《資治通鑑》宋元版可分無注本、簡注本、胡注本三類.作者盡當時聞見所及,網羅...
[期刊论文] 作者：喬秀岩,葉純芳,,
来源：版本目录学研究 年份：2016
一、前言學術史上堪稱里程碑的經典著作,都是作者經過激烈思慮,反覆斟酌而成。其中,處處可見作者披荆斬棘,展現新視野的真知灼見,更多的是冥思苦想的挣扎,如熔岩尋找突破口般...
[期刊论文] 作者：喬秀岩,葉純芳,,
来源：版本目录学研究 年份：2014
傳世宋代版本,絶大多數是南宋江浙、福建刻本,又有少數蜀刻本,北方刻本較罕見。然北方刻本偶有與南方刻本迥異者,或出流傳北方的北宋刻本,價值不在南方刻本之下;即其與南方刻...
[期刊论文] 作者：葉純芳,喬秀岩,,
来源：版本目录学研究 年份：2014
一、前言北京圖書館藏有一部金刻本《周禮鄭氏注》,原爲天禄琳琅舊藏,以宋刻本目之。《天禄琳琅書目後編》云:周禮一函六册鄭康成注,十二卷,後附陸德明《音羲》一卷,岳珂所謂...
[期刊论文] 作者：尾崎康,喬秀岩(译),
来源：文史 年份：2020
本文是尾崎康先生三十年前發表的日文論文,今徵得作者同意,譯成中文,並隨文加注,略作補充。現存《資治通鑑》宋元版可分無注本、簡注本、胡注本三類。作者盡當時聞見所及,網...
[期刊论文] 作者：古橋紀宏,喬秀岩,,
来源：儒家典籍与思想研究 年份：2010
汉魏以来,国家多有议礼之举。学者各持所见,众说纷纭,然要之不出郑王二家之藩篱也。今董理诸说,试析郑王立说所由,及历朝学者折衷二家之迹。郑玄礼学立足经书,为纯粹抽象之理...
[期刊论文] 作者：平岡武夫,葉純芳,喬秀岩,,
来源：版本目录学研究 年份：2013
一、版本的世界讀中國古籍的時候,要用什麽版本?每個人都會有自己的選擇,但選擇的前提條件都是有限的,就像通行於明、清人之間的古籍,作爲有可能的選項,最常用的就只有明版書...
[期刊论文] 作者：齋藤慎一郎,喬秀岩,葉純芳(译),
来源：版本目录学研究 年份：2021
本稿目録一、日本傳存漢籍古抄本的意義二、經書傳入日本的概况—以《春秋》爲主三、清原家簡介四、金澤文庫簡介五、此帙形成的過程(1)“傳授”經典(2)據“奥書”推論清原家研習傳授的過程(3)抄寫與混配(4)書誌六、文字内容(1)經傳注正文(2)訓點、訓解(3)參考......
[期刊论文] 作者：王文錦,喬秀岩,徐到穩,蔣鵬翔,沈楠,,
来源：中国经学 年份：2018
整理説明rn王文錦老師1927年生於北京,就讀北京東城扶輪小學、大同中學,1945年進入中國大學文學系,受業於孫人和、陸宗達、汪紹楹等先生.1949年畢業,分配至新華社總社機關學...
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