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[期刊论文] 作者：土田健次郎,,
来源：河北民族师范学院学报 年份：2015
伊藤仁斋是日本江户时代最著名的儒者之一。他在批判朱子学的同时,主张直接回到孔子和孟子。此外,他否认了朱熹将《易经》视为卜筮之书的看法。仁斋认为卜筮的存在本身是与儒...
[期刊论文] 作者：土田健次郎,
来源：中国史研究动态 年份：1987
道学和佛教的关系,前人的论述已很多,谈到道学受佛教的影响,虽有积极和消极两种看法,但在道学对佛教有强烈的敏感这一点上,是没有不同意见的。道学一开始,可以说就和佛教很接...
[会议论文] 作者：土田健次郎,,
来源： 年份：2004
一、绪言儒教的第一经典《易经》,江户时代的儒者们也十分熟悉。不过,整个江户时代,著名的《易经》注释,并不是很多。新井白峨(1725-1792)、真势中洲(1754-1871)等人的书...
[期刊论文] 作者：土田健次郎, 刘珉,,
来源：复旦学报(社会科学版) 年份：2004
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[期刊论文] 作者：土田健次郎, 许家晟,,
来源：杭州师范大学学报(社会科学版) 年份：2004
江户时代朱子学与反朱子学的正式对抗,始于伊藤仁斋。在这一时期日本出现了两股思潮:对朱子学纯粹化的真正追求与反朱子学的思潮兴起,即朱子学与反朱子学同时并行。其中反朱...
[期刊论文] 作者：土田健次郎;刘珉(译),
来源：复旦学报:社会科学版 年份：2019
按朱熹的道统论,孔子以前是王者以道统相传,孔子以后的道统传人则不再是王者;另一方面,朱熹所说的正统是指政权的正统性,成为正统的条件就是统一天下并维持两代以上,对于道德性不作要求。朱熹的正统论独立于道统论,继承了北宋以来区分看待政权的正统性与道德性......
[期刊论文] 作者：土田健次郎,许家晟,吴震,
来源：杭州师范大学学报：社会科学版 年份：2016
江户时代朱子学与反朱子学的正式对抗，始于伊藤仁斋。在这一时期日本出现了两股思潮：对朱子学纯粹化的真正追求与反朱子学的思潮兴起，即朱子学与反朱子学同时并行。其中反朱子学......
[期刊论文] 作者：土田健次郎[日(著),许家晟(译),吴震(校)],,
来源：杭州师范大学学报（社会科学版） 年份：2016
江户时代朱子学与反朱子学的正式对抗，始于伊藤仁斋。在这一时期日本出现了两股思潮：对朱子学纯粹化的真正追求与反朱子学的思潮兴起，即朱子学与反朱子学同时并行。其中反朱子学......
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