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[期刊论文] 作者：孔美艳,,
来源：民俗研究 年份：2009
丧葬演戏是一种纯粹的民间习俗,它源于丧礼上人们本能的歌哭擗踊和用乐。根据现有资料,丧葬活动中出现成熟的戏曲演出是在明朝初期。明末清初至今,丧葬演戏在我国各地普遍存...
[期刊论文] 作者：孔美艳,
来源：文化遗产 年份：2020
中国民间传统葬礼中的戏剧演出,就内容来看,可以分为祭灵戏、驱邪度亡剧和家庭伦理剧三大类,如果是老喜丧,亦不避讳滑稽戏谑风格的演出。究其原因,祭灵戏的演出主要是出于礼...
[期刊论文] 作者：孔美艳,,
来源：中华戏曲 年份：2008
一中国古代歌、舞、乐往往不分,史籍中有关丧葬歌、舞、戏的记载,常常以丧葬用"乐"来概括。有趣的是,关于丧葬用乐的情形,大概受儒家丧葬不举乐思想的影响,很少有详细的...
[期刊论文] 作者：孔美艳,,
来源：中华戏曲 年份：2014
丧葬礼俗活动是帮助死者从生者世界过渡到死后世界的一系列仪式活动的总和,是典型的过渡礼仪.①后世民间丧葬礼俗中,除灵源于古代的禘礼,又称“进主”,它是死者渡过死亡之后...
[期刊论文] 作者：孔美艳,,
来源：中华戏曲 年份：2016
西方古典学历史上里程碑式的人物简·艾伦·哈里森(Jane Ellen Harrison)曾经说过:“对于像艺术这样错综复杂、源远流长的事情,除非我们能够对其最初发生时候的情形有所了解,...
[期刊论文] 作者：孔美艳,,
来源：中华戏曲 年份：2004
山西影戏发轫于北宋,兴盛于金元,变革于明清,经历了金元、满清和民国初年的三次辉煌而步入现代社会。它与流行于山西的大小剧种一起,造就了三晋大地优秀的戏曲文化和民俗文...
[期刊论文] 作者：孔美艳,
来源：文艺研究 年份：2011
本文以晋南新出现的丧葬戏《抱灵牌》为个案，从戏剧学的角度，分析其以戏剧角色扮演的表象兼有社会角色和仪式角色扮演的实质，同时具有观赏性戏剧与仪式性戏剧的特征，认为它是成熟戏曲形式与现实生活的嫁接，可以看作传统戏曲祭祀功能在当代社会的返祖现象。从民俗学的......
[期刊论文] 作者：孔美艳,,
来源：戏曲研究 年份：2002
中华民族在许多方面都曾为世界文化做出过贡献,具有独特美学风貌的影戏就是其中之一。中国素有“影戏故乡”的美称,境内影戏历史悠久,流派众多,艺术精湛,久享盛誉。在这缤纷...
[期刊论文] 作者：孔美艳,,
来源：中华戏曲 年份：2007
影戏是一种平面傀儡艺术,它是指一种由人操作影件(或称“影子”),借光亮影,配乐歌唱,以展示情节的小戏形态,习称“灯影戏”、“土影戏”、“灯影子”等,是中国戏剧中一种独具...
[期刊论文] 作者：孔美艳,
来源：中华戏曲 年份：2020
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[期刊论文] 作者：孔美艳, 孙雨,,
来源：晋中学院学报 年份：2020
京剧裘派艺术讲求"融",是京剧净行"铜锤花脸"与"架子花脸"共同发展的产物。裘继戎作为裘派的嫡系传人,一直在尝试创新。他将京腔儿、程式化、现代舞、太极等元素融合在一起,...
[期刊论文] 作者：杜筱颖, 孔美艳,,
来源：戏剧之家 年份：2016
王国维在《宋元戏曲考》中提到：＂然元剧最佳之处,不在其思想结构,而在其文章。其文章之妙,亦一言以蔽之,曰：有意境而已矣。何以谓之有意境？曰：写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事......
[期刊论文] 作者：杜筱颖, 孔美艳,,
来源：山西大同大学学报(社会科学版) 年份：2015
"忠"与"义",都是中国传统道德中的核心内容。纪君祥所著的元杂剧《赵氏孤儿》,表面上讲述赵氏遗孤"冤报冤"的故事,实则通过程婴、韩厥、公孙杵臼等义士相继舍身救孤的行为,重...
[期刊论文] 作者：孔美艳, 刘晓会,,
来源：晋中学院学报 年份：2019
《薛刚反朝》,又名《薛刚反唐》,是蒲剧经典传统剧目之一,原名《归宗图》。该剧以历史人物薛仁贵之孙薛嵩为原型,糅合《反唐演义全传》的故事情节,展现了忠君、除奸、见义勇...
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