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[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：宁波通讯 年份：2004
"天理"是阳明心学的一个核心概念。王阳明说"心即理","天理"总是与"心"相关联。"心"不是人的心脏,也不是人的心理,而是人的生命,是人生命的觉知。因此,我们理解"天理",需...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：宁波大学学报(人文科学版) 年份：2009
以明清甬商、徽商、晋商为例,分析商人与儒学的关系。三地儒学各有特性：浙东学术张扬人的主体精神,强调经世致用;朱子之学强调＂理＂与＂礼＂,主张于书本求索;傅山之学强调＂因时取济＂,博......
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：孔子研究 年份：2001
孟子在表述他的仁政理想时，心中自有一个仁政模式在。这模式以等级制度为其外在框架，以仁爱思想为其内在动力，其中运作着监督机制，其目的是要达到王化的效果。孟子在创造仁政模式......
[期刊论文] 作者：张实龙,
来源：学术探索 年份：2004
作者认为,儒家反省分为三种:比德反省、灾异反省和实践反省.实践反省是反省主体运用反省尺度来观照实践所得的生命所感.主体的德性与观念在实践反省的过程中生成和确证....
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：浙江万里学院学报 年份：2010
从自我认知、商帮凝聚力、经营理念和钱财出路四个方面展开,比较甬商、徽商、晋商的价值观,最后得出结论：甬商是本业商人,徽商是儒雅商人,晋商是金钱商人。...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：浙江万里学院学报 年份：2018
阳明心学的“知行合～”与“心即理”密不可分，只有理解了“知行合一”，才能真正理解“心即理”。“知行合一”的“知”与“行”指向同一件事，它具有六个特征，即全神贯注、谨慎恐惧......
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2000
“真如”是佛学的核心范畴 ,它是佛家的一个理论预设。它不可正面描述 ,只可采用负的方法 ,须在辩证中把握。“真如”作为本体 ,一方面保持其本性永恒不变 ,一方面又随顺万物...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：周易研究 年份：2008
用解剖或本体追问的方法来解读董子学说,让人感到"隔"。董学深受着《易》学影响。《周易》所呈现的是"意""象""言",董学也有"意""象""言"。社会政治学是董学之"意"。它发自于...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：浙江学刊 年份：2007
长期以来,学界主要从哲学、学术史、体例学等方面来研究《明儒学案》,很少有人从修德角度来探讨《明儒学案》。其实黄宗羲的创作宗旨在于修德,《明儒学案》的精神是“修德而...
[期刊论文] 作者：张实龙,
来源：学术探索 年份：2005
孟子提倡"君子远庖厨",强调血腥场景不利于人性修养.现代人喜看恐怖影片,爱玩枪战游戏,以本能发泄为名,漠视血腥场景对人性的负面影响....
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：浙江万里学院学报 年份：2003
文章从的中心命题"立君为天下"而出,分析了黄宗羲政治学说的内在逻辑,即从人的生命需要出发,彻底否定君主"家天下"和"无君主义",主张"立君为天下",兴公利除公害,...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：古籍研究 年份：2001
《王逸注》有多种版本流传下来。本人手中即有两种版本：一是《文选》本，刻印于南宋淳熙八年(1181年)间，属宋刻本，中华书局1974年影印出版；一是黄省曾本，明正德戊寅(1518年)...
[期刊论文] 作者：张实龙,
来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：1999
汉成帝时,严君平作《老子指归》13卷,以自己的人生解读老子,归纳与类推系其解读的主要方法,建立在直觉体悟基础之上;用否定的方式来达到肯定老子之道的目的,与道本身的特性相...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：学术交流 年份：2011
浙江省缙云县河阳朱氏家族族谱收录了一篇《放生序》,从中可以看出清末中国乡村的生态意识来源于人的生命之感。村民保护生态的目的是为了尊重生命,为了提升人的精神境界,为...
[期刊论文] 作者：张实龙,
来源：浙江万里学院学报 年份：2008
师德是教师的职业道德。仁爱、勤劳、勇敢、守信是做人的道德。教师是通过师德来实现自己的做人道德。孔子所实践的“学而不厌，诲人不倦”，最能体现师德的本质。教师所传授的知......
[期刊论文] 作者：张实龙,
来源：浙江万里学院学报 年份：2003
第一次对作了系统的哲学阐释,它围绕着"易"与""的话题,从人的生命体验出发,不仅提出了生命本体与生命现象之间体用不二的本体论命题,还揭示了人类文化创造由...
[期刊论文] 作者：张实龙,
来源：浙江万里学院学报 年份：2005
还原太和气象,主要由三方面展开:以"知痛痒心"解说孟子"性善论",以"即事即义"发挥孟子"养气说",以"本之心术"阐扬孟子"尊王斥霸"思想.从人之本心...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：浙江万里学院学报 年份：2015
袁燮的《絜斋毛诗经筵讲义》解读《诗经》颇有特点,这是因为他心中有一个受众意识。袁燮给皇帝讲解《诗经》,是要尽可能地启沃国君。他讲解《诗经》都是采用三段式的结构,语...
[期刊论文] 作者：张实龙,,
来源：浙江万里学院学报 年份：2007
孔子之仁有三层面：恻隐之心，仁爱行为，仁德模式。恻隐之心源于人的生命之感，沿着向外奉献（“忠”）与向内克制（“恕”）两面展开。仁爱行为是恻隐之心的自然呈露，是表现性行为，不计力量，不......
[期刊论文] 作者：张实龙,
来源：浙江万里学院学报 年份：2004
在董仲舒学说中,"气"不是最根本,它从属于"天"."天"从属于"元",是人的生命体验之象."元",重在"始"意,于董子言论中出现较少."仁"是董学之本.从"仁"出发,可以圆融地解释董学的...
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