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[期刊论文] 作者：张铉根,
来源：闽江学院学报 年份：2004
人性与政治的关系是战国时代一个重要问题，因此各家各派均表达其对人性的见解。荀子主张性恶说，即“人之性恶，其善者伪也”。本文首先探讨了荀子性恶说中“性”的意义，性恶的心理......
[期刊论文] 作者：张铉根,
来源：北方论丛 年份：2004
荀子的“圣王论”是呼唤一位“通伦类、一仁义”的圣人君主,这种圣王是积习礼义而成的,具有绝对权威———隆一。由圣王实行的王道或霸道不同于孟子的“王道”与“霸道”,孟...
[期刊论文] 作者：张铉根,
来源：衡阳师范学院学报(社会科学) 年份：2004
苟子主性恶，法后王，隆礼义，思想颇具系统。其主要特征是主张礼治，其重要的内涵是重视君主。然苟子的尊君和法家的尊君不可视为同构，因为他根本没有离开儒家的基本立场，而是从儒家的......
[期刊论文] 作者：张铉根,
来源：社会科学战线 年份：2004
荀子的思想至为丰瞻 ,其关于解蔽与正名问题 ,既善用分析而又富有逻辑。荀子之所以解蔽正名 ,与其天论、性论相一贯 ,目的无非在于实行礼仪之治而达于“天下之正”。所以他的...
[期刊论文] 作者：张铉根,
来源：闽江学院学报 年份：2004
人性与政治的关系是战国时代一个重要问题,因此各家各派均表达其对人性的见解。荀子主张性恶说,即“人之性恶,其善者伪也”。本文首先探讨了荀子性恶说中“性”的意义,性恶的...
[期刊论文] 作者：张铉根,
来源：北方论丛 年份：2004
荀子的“圣王论”是呼唤一位“通伦类、一仁义”的圣人君主,这种圣王是积习礼义而成的,具有绝对权威--隆一.由圣王实行的王道或霸道不同于孟子的“王道”与“霸道”,孟子提倡...
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