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[期刊论文] 作者：保罗·戴密微,
来源：中国文化研究 年份：1993
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[期刊论文] 作者：戴密微, 耿昇,,
来源：敦煌学辑刊 年份：1981
一九三二年,已故的俄罗斯学者E·奥贝米莱发表了他对《善逝教法史》一书英译文的第二部分。这是一部有关印度和西藏佛教史的书籍,于十四世纪(一三二三年)由西藏学者布顿...
[期刊论文] 作者：戴密微;耿升,
来源：中国藏学 年份：2001
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[期刊论文] 作者：戴密微,耿升(摘译),
来源：中国史研究动态 年份：1980
一,十六一一十八世纪人们常说西方汉学是由法国人创建的。如果把汉学理解成“对中国的研究”的话,那是正确的。欧洲的葡萄牙人、西班牙人和意大利人都是研究中国文明的先驱。...
[期刊论文] 作者：戴密微(法),一山(译),
来源：中国史研究动态 年份：1980
亨利·马伯乐(一八八三年至一九四五年)这本书第一版于一九二五年发表。书名叫《古代中国》,“古代”一词用来专指一直延续到一九一一年的公元前二二一年建立的统一帝国...
[期刊论文] 作者：戴密微,耿升(摘译),
来源：中国史研究动态 年份：1980
在十九世纪末期,法国仅有两个汉学讲座,其一是一八一四年创办的法兰西学院的讲座,其二是一八四三年创办的东方现代语言学院的讲座。前者面向高级学者,后者则注重实践,但人数...
[期刊论文] 作者：保罗·戴密微,相凤,,
来源：思想与文化 年份：2015
文章系统介绍了佛教传入中国的哲学背景,并从佛经翻译、佛教徒的精神历程以及早期的佛教著作等方面,揭示出中国佛教与道家学说的密切关系.进一步通过对中国传统哲学中的重要...
[期刊论文] 作者：保罗·戴密微,秦时月,
来源：中国文化研究 年份：1993
在西方,人们常说,汉学是法国人创立的。如果说汉学是指对中国进行科学的研究,这倒是真的(我认为主要还是从这方面来看待汉学,否则就不能这样说了)。谈到欧洲最初对中国文化的...
[期刊论文] 作者：保罗·戴密微,秦时月,
来源：中国文化研究 年份：1994
二、十九世纪 十八世纪,在中国,尤其是在北京,几乎只有法国的耶稣会传教团仍在活动,汉学研究才得以发展;虽然法国国内也有发展汉学研究的愿望,但是弗雷莱、富尔蒙式或是蒂尔...
[期刊论文] 作者：戴密微,穆根来(译),
来源：中国史研究动态 年份：1981
本文译自瑞士日内瓦德罗兹书店一九七○年出版的《宋君荣北京书简集(一七二二--一七五九)》。这本书是该书店出版的《语言和历史研究丛书》的第十四种。全书收书简三百四十二...
[期刊论文] 作者：保罗·戴密微,秦时月,
来源：中国文化研究 年份：1994
二 二十世纪 在谈及二十世纪上半叶法国汉学研究史之前,正如我已经说过的,在叙述时应该排除不属于历史的现实,原则上现在在世的汉学家的作品和评论也不在考虑之列……下面,...
[期刊论文] 作者：保尔·戴密微,孙业山,王东,
来源：历史教学问题 年份：1996
清代是中国文化发展的又一个高峰时期。从许多领域来看，甚至从哲学领域来看，乾隆年间都可以说是中国的启蒙运动时期。在史学领域，这一时期的主要特点，是倾向于博学、小学以及文献......
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