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[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：齐鲁学刊 年份：1988
周代是我国礼俗的大成时期。在周代的诸多礼浴中,尤以婚姻礼俗最为引人注目,有礼“本于昏”(《礼记·昏义》)之说。而其中“同姓不婚”又为最大戒律,向为研究者所重视。...
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：山东社会科学 年份：1989
【正】 在《左传》、《国语》等古籍中常常可以看到用《周易》进行占卜的现象,而且有时还很灵验.如《左传》闵公元年载:"大子申生将下军,赵夙御戎,毕万为右,以灭耿、灭霍、灭...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：孔子研究 年份：1993
《周易》在某种程度上可以说是一部古代包罗万象的百科全书,有着重要的史料和学术价值。但这部奇书是假卜筮外壳面貌而出现的,正如《系辞传》所说,“其旨远,其辞文,其言...
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：民俗研究 年份：1989
据说满族生子,有悬挂弓箭于门前的习俗。此俗至今仍流行于汉族人民中间。记得儿时,生活在农村,每见谁家在左挂出一副精制绑扎的小弓箭,准知必生贵子。弓箭上还饰有桃枝...
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：社会科学战线 年份：1990
野合一词在中国古代文献中有三种不同的含义:一、奏乐于野外。《左传》定公十年:“嘉乐不野合。”杜注:“嘉乐,钟磬也。”孔疏:“不野合者,谓享燕正礼当设于宫内。”二...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：聊城大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999
长期以来，论述春秋战国时期奴隶存在和生活状况的文章甚少，为系统了解这个时期的各阶级、阶层，本文详细考察了春秋战国时期齐国奴隶的来源、役使范围、生活状况，进而论述了这个时......
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：河南大学学报(哲学社会科学版) 年份：1990
古代婚礼有六:纳采,问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六礼始于纳采。所谓纳采,就是男方请媒人向女方纳其采择之礼,正式提出求婚。《仪礼·士昏礼》曰:“昏礼下达,纳采用...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：民俗研究 年份：1996
“文身断发”一语,出自《史记·周本纪》,其文曰:“古公有长子曰太伯,次日虞仲。……太伯、虞仲知占公欲立季历以传昌,乃二人亡如荆蛮,文身断发,以让季历。”“文身断发”亦...
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：民俗研究 年份：1992
据《晏子春秋·内篇杂上》载,我国春秋时期,齐国国君景公是一个喜欢游山玩水的人。有一天他到纪地游览,得到一个金壶,急忙打开来看,发现里面藏着一部丹书(用红笔写的书,即古...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：烟台师院学报(社会科学版) 年份：1984
长期以来,治中国古代经济思想史的人们,几乎概无例外地将“不患贫而患不均”这句话,当作我国古代关于经济方面的基本国策而加以肯定和宣传。我认为,这一观点是值得商榷的...
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份：1997
礼仪起源不仅是古人感兴趣的一个热门话题，而且也是今人所关注的一个学术焦点问题。古人对礼仪起源的看法人人言殊，今人也概莫能外。目前学术界主要有祭祀说、原始社会说和父权......
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：烟台大学学报(哲学社会科学版) 年份：1989
从本世纪初开始,迄至今天,在中国古代婚姻制度研究中,买卖婚说与掠夺婚说一样,一直成为史学界一种颇为流行的观点。对后者笔者已有论路,兹对前者再作驳议,略陈管见。讹误...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：中国社会科学 年份：1997
本文根据考古学、民族学、人类学的新成果，结合文献材料，对三皇五帝的时代做了比较具体的界定，认为三皇时代是“以石为兵”的旧石器时代，凡神农氏以前的传说人物，均可视为这一时代......
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1995
丈夫国传说的来源李衡眉《淮南子·形训》载：“海外三十六国，自西北至西南方，有修股民、肃慎民、白民、女子民、丈夫民，……。自西南至东南方，结胸民、……三苗民，……”在其所......
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：烟台师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1988
文章对《周易》“是宗教神学体系”和《周易》“宇宙观本体论的本质和主流是主观唯心主义”等观点提出了异议。作者认为,要正确地认识《周易》的哲学思想体系,首先要辨明两个...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：史学月刊 年份：2002
谁是鲁国的始封之君 ,周公旦抑或其子伯禽 ?自古至今聚讼未决。今天的学者多主“伯禽封鲁”说 ,其主要依据为《鲁颂·宫》与《左传》定公四年所载的两条材料 ,但这两条材料...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：史学集刊 年份：1992
昭穆之制是中国古代庙制中一项重要制度,因年代久远,史缺有间,自春秋以后,人们对昭穆制度一些具体内容已不甚了了。虽然昭、穆之称散见于《诗》、《书》、《左传》、《...
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：社会科学战线 年份：1992
《西游记》第五十五回有—段关于女儿国的精彩描写,说的是去西天取经的唐僧师徒一行四人来到西梁女国,“那里人都是长裙短袄,粉面油头。不分老少,尽是妇女。正在两街上...
[期刊论文] 作者：李衡眉,
来源：人文杂志 年份：1993
先民们大概在从图腾崇拜过渡到祖先崇拜时,便创建了旨在祭祀祖先的宗庙。因此,在古人的心目中,“礼莫大于宗庙”。而在诸多的宗庙礼仪活动中,排列昭穆次序又是第一位重...
[期刊论文] 作者：李衡眉,,
来源：社会科学辑刊 年份：1992
习见于中国古代文献的昭穆制度涉及范围相当广泛,举凡墓葬、宗庙、祭祀、族燕、为尸、命氏、继承和婚姻等种种古代重要制度均与其有着密切关系。而且其影响之深远,亦非...
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