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[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,,
来源：贵州社会科学 年份：1987
作为一种真正意义上的全民性歌舞活动,可以毫不夸张地说,芦笙场是苗族人民舞蹈和歌唱才能的“大教堂”、大考场”,也是苗族歌舞的“大宝库”,是展现苗族性格、心理特征...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,,
来源：贵州文史丛刊 年份：1986
据有关史籍记载,古代绕家人死了不兴土葬,只把尸体用藤蔓捆好缠于树林中。(《大清一统志》、《黔南织略》等说:绕家“人死不葬,以藤蔓束之树间。”)抑或这种葬俗不太卫...
[期刊论文] 作者：杨昌鸟国,,
来源：贵州民族学院学报(社会科学版) 年份：1987
生活在麻江河坝一带的绕家人有5400多人,自称为“育”,史称“幺家”、“天家”或“绕家”(明郭子章《黔记》,清《贵州通志》、《都匀志》,民国《麻江县志》、《都匀县志...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,,
来源：贵州文史丛刊 年份：1986
距镇远县城东南隅三十余公里处的扳京乡,居住着两千多侗家人。这里群山环抱,沟壑幽深,古树荫蓊;气候温润,四季分明,土地肥沃。在同大自然的长期斗争中,侗家人十分注意总...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,
来源：贵州民族研究 年份：1988
【正】 侗族大歌(侗语称“嘎老”),是侗族的合唱歌曲的俗称。包括有一般大歌、声音大歌、童声大歌、叙事大歌等。它以其格调柔和、含蓄尾婉而优美典雅的抒情旋律与其协调和声...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,
来源：贵州民族研究 年份：1985
拙文斗胆试从史学、文字学、民族学、民俗学、民间文学和考古学相结合的角度,对屈原《楚辞·天问》中之“康回”(“康回冯恕,地何以东南倾?)与苗族关系的历史渊源进行考...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,,
来源：贵州社会科学 年份：1993
一、谈鱼 姐家门口有条沟, 有对金鸡在里头, 哥打金钩来下钓, 好对鲤鱼莫吃钩。 这首苗族情歌中的“金鸡”和“鲤鱼”,40年代曾被著名学者、诗人闻一多先生在他那雄...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,,
来源：贵州民族研究 年份：1988
风俗是构成民族独特性的重要因素之一,虽风俗的具体形成和发展、演变,影响其因素无疑是多方面的。然而,一般地说,于风俗影响最为深刻且最广泛的,我以为莫过于万物有灵论...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,,
来源：民族艺术 年份：1993
苗族女性文化作为苗族大文化圈中的一个重要层面,渗透在其大文化的每一层面里,是建立在鲜明的主体性、群众性、开放性基础上的。与儒家文化规范下汉民族传统的女性文化...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,,
来源：贵州文史丛刊 年份：1991
1 少数民族的传统艺术文化之所以广泛流行,传承不衰,是与其具有聚合认同、记叙传递、抒泄平衡、交往实用等多方面的功能分不开的,即便是那巫师、端公唱念做打之类的巫舞傩戏,...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,
来源：贵州文史丛刊 年份：1988
1—1《苗族古歌》(有的翻译成《苗族史诗》)谌称为苗族人民的百科全书。它不但具有文学、史学、哲学、民族学、民俗学等方面的价值,而且还表现出苗族先民浓郁的原始文化...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,
来源：贵州社会科学 年份：1989
1 按照目前有关的资料比较,在苗语三大方言的1500个左右的固有词根中,黔东方言养(艹好)语与湘西方言腊乙坪语之间的同源根词数只占比较总数的34.53%,异源的根词数则占比较总数的55.47%;黔东方言养(艹好)语与川黔滇方言大南山语之间同源的词根数只占比较总数的40......
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,
来源：贵州社会科学 年份：1993
【正】一、谈鱼 姐家门口有条沟, 有对金鸡在里头, 哥打金钩来下钓, 好对鲤鱼莫吃钩。 这首苗族情歌中的“金鸡”和“鲤鱼”,40年代曾被著名学者、诗人闻一多先生在他那...
[期刊论文] 作者：杨(昌鸟)国,胡晓东,
来源：贵州民族研究 年份：1987
【正】 贵州省少数民族占全省人口总数的四分之一强,遍布全省城乡,省内矿藏资源和土特商品基地多集中于边远少数民族地区。为此,要搞活贵州经济,实现国民经济在本世纪末翻两...
[期刊论文] 作者：胡晓东,杨(昌鸟)国,,
来源：贵州文史丛刊 年份：1985
夜郎是贵州古代重要的地方政权之一。除有关史籍和方志记载外,前人对夜郎问题的探讨大致可分为以下三个时期。第一个时期,即明、清时期。这一时期探讨的问题是夜郎的政...
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