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[期刊论文] 作者：林孝暸,,
来源：求索 年份：2008
冯契在继承中国近代马克思主义注重理想的传统基础上,将自由与理想、价值相联系,提出"自由是理想的实现","价值体系就是理想体系"等主张。并对自由王国作为理想社会、自由人...
[学位论文] 作者：林孝暸,,
来源： 年份：2001
近代中国社会，在抵抗外来侵略，争取民族独立、复兴同时，又不断向西方进行学习。随着对西方学习的深入，人们逐渐认识到所谓中西之争，实际上是古今之争。这种认识在哲学上的反映，就是......
[学位论文] 作者：林孝暸,,
来源： 年份：2004
导论 分析了冯契自由理论在广义认识论背景下的基本要点。指出实践唯物主义辩证法构成冯契自由理论体系的基本方法。“以现实之道还治现实”这一广义认识论主旨，构成了冯契自......
[期刊论文] 作者：林孝暸,,
来源：现代哲学 年份：2008
早在20世纪40年代,冯契就从政治学的角度,将自由主义视为中间阶层的意识形态,并强调自由主义与个人主义、集体主义的对立。1949以后,冯契曾接受马克思主义的自由学说,认为人...
[期刊论文] 作者：林孝暸,,
来源：温州大学学报(社会科学版) 年份：2009
民间信仰的一个重要表现形式就是祠神崇拜。在温州地区的祠神中,主神以男神居多,女神相对少些。人而神的民间祠神占了温州地区祠神的绝大多数,他们或是历史上的真实人物,或是...
[期刊论文] 作者：林孝暸,
来源：华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2004
冯契认为自我意识构成了自我的同一性 ,真正的个性是自由的个性 ,是精神主体才具有的。同时 ,他强调自我是身与心的统一、自我意识与自我存在的统一。自由的个性是有血有肉的...
[期刊论文] 作者：林孝暸,,
来源：孔子研究 年份：2012
叶适在孔子"道一以贯之"的基础上,进一步提出了"道原于一而成于两"的命题。"道"在叶适这里并非是实体性的物,而是最高的统一性原理。与此相应,叶适强调的是"道"的实践意义,反...
[期刊论文] 作者：林孝暸,
来源：中国道教 年份：2006
原温州平阳古荪湖里及其周边地区在历史上素有“道乡”之称.荪湖道乡以荪湖山和荪草湖为中心,西有繁枝山（道书称蕃芝山）,南有望州山（梦山、婆山、望山）,东迤有将军山、云台山等,......
[期刊论文] 作者：林孝暸,
来源：江南大学学报:人文社会科学版 年份：2020
冯契的概念结构理论是一种概念整体论,其思想源自金岳霖。但与金岳霖主要从形式逻辑来理解概念结构不同,冯契则强调概念结构既遵循形式逻辑,也遵循辩证逻辑。冯契不仅将概念...
[期刊论文] 作者：林孝暸,
来源：中共宁波市委党校学报 年份：2001
在20世纪20年代的“科玄论战”中,张君劢认为科学涉及物质现象,是客观的;而人生观则纯粹关于精神现象,是主观的.人生观的问题不能由科学来解决,应该由玄学来解决.丁文江则认...
[期刊论文] 作者：林孝暸,
来源：前沿 年份：2004
冯友兰在新理学中将天地境界视为人的最高境界,而形上学则是通向天地境界的必由之路.他主张形上学要开始于正的方法,结束于负的方法.认为天地境界是知与超越知的统一,是神秘...
[期刊论文] 作者：林顺道,林孝暸,,
来源：时代人物 年份：2011
黄公望(1269-1354)本名陆坚。幼年被永嘉(今浙江温州)一位叫黄乐的老翁收为义子。黄乐很喜爱陆坚,初见他时曾言:"黄公望子久已。"所以,陆坚改名黄公望,字子久。黄公望家乡何...
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