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[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：历史研究 年份：1998
两周朋友①与君臣关系经历了三变。西周友指称族人，包括君臣、父子、兄弟。其时友是兄弟规范，所谓“善兄弟为友”②。而兄弟规范亦是西周社会的根本大则，友由之而成为国之大法，君......
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：史学理论研究 年份：2001
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[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：安庆师院学报(社会科学版) 年份：1988
荀子学说是儒学封建化的开端,其后成为我国封建政治思想的理论基础。黑格尔哲学集德国古典哲学之大成,其政治哲学是对普鲁士君主立宪制的系统论证。两人的专制主义政治...
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：安庆师院社会科学学报 年份：1993
春秋之“孝”直接源于西周之孝观念,仍是国家礼制的基本纲领,是君宗和嫡长子的权力与责任,主要内容为“尊祖敬宗”、“保族宜家”(“家”指宗旅共同体),凡君宗惠于族人和下辈...
[期刊论文] 作者：查昌国,,
来源：池州学院学报 年份：2013
《论语》中孔子谓"不安"为孝为仁,自此孝、仁就成为活生生的人的感觉,仁孝之心就以"不安"为显现和发展的出口与通道。孟子将"不安"推及于人之"四心",由之"不安"成为五常本根...
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：安庆师院社会科学学报 年份：1992
对于黑格尔的“恶是历史发展动力静(以下简称“恶动力”)的观点,我国学术界同仁多是从道德和历史发展的不平衡性角虏来理解,经常用它证明历史发展必然带来道德堕落,或人...
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：1999
刘向的诸子亦六经之支与流裔论,首次指出经子为源流关系,儒家与百家同源。此论为儒绾子史提供了理论根据,成为其后处理儒学与子、史、文学关系的基本原则,对儒学领域的拓展产...
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：安庆师院社会科学学报 年份：1998
墨子之孝,既主宗教迷信,又以功利为务,二者严重地禁锢了为人子者之理智与情感的发展,其孝由此而成为“无己”之道。墨子又宣扬“交孝子”,以人、己之亲无分,一以厚之为孝,自...
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：安庆师范学院学报：社会科学版 年份：1994
两宋孟学与慧能心性论之相成相通查昌国禅宗六祖慧能的心性之学，曾风靡唐宋；孟子是先秦儒家性命之学的集大成者；唐韩愈推尊孟子学说，以抗衡慧能的性命之学。孟子、慧能的心性论，在......
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：安庆师院社会科学学报 年份：1995
“友”与两周社会的变迁查昌国先秦之“友”，其义经历了三变。“友”古义为族人，乃纲纪族人的准则，“善兄弟为友”是也；它在西周是宗族大法，“友”乃“天惟与我民彝”，“不友”则是......
[期刊论文] 作者：查昌国,,
来源：北大史学 年份：1995
本文把孔子之孝置于其时由血缘社会向地域国家转交的历史背景中考察。阐述孔子之孝与西周之孝在父与祖、家庭与宗族孰尊上的对立,以及这一对立的历史意义,论证孔子之孝在思想...
[期刊论文] 作者：查昌国,
来源：中国史研究 年份：1993
西周孝的对象是父母、神祖考妣；孝乃子德；其内容为尊父敬祖，这已成为西周史上的定论。但这实乃孔孟之孝，西周之孝则与之有本质差异。西周孝的对象为神祖考妣．非健在的人；孝是君德、宗德；其内容为尊祖，有敬宗抑父的作用。......
[期刊论文] 作者：查昌国,吴海波,
来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2000
“克己复礼为仁”之“克己”,现通释为“抑制自己”,是训始于马融 ,源于道家。孔子“克己”的本义为“己能”,“克己复礼”即“己能复礼”,其“克己”是一个弘扬自我的观念。...
[期刊论文] 作者：杨兴,查昌国,,
来源：安庆师院学报(社会科学版) 年份：1989
近年来中国思想史学界在对孔子和儒家的研究中。流行的观点是,孔子和儒家的诸如民主、平等、人道等思想都是值得肯定的,但这些思想大多都与其复古的历史观密切相联。李泽厚先...
[期刊论文] 作者：查昌国,吴海波,
来源：安庆师范学院学报：社会科学版 年份：2001
儒家为中国思想文化主干，高校“中国思想史”教学也是以儒家为主干，但学生头脑中已有的儒家意象和他们无力将儒学延续和活现于其知识记忆中而使儒家边缘化。引导学生认同儒家，确......
[期刊论文] 作者：查昌国,吴海波,
来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2001
儒家为中国思想文化主干，高校“中国思想史”教学也是以儒家为主干，但学生头脑中已有的儒家意象和他们无力将儒学延续和活现于其知识记忆中而使儒家边缘化。引导学生认同儒家，确......
[期刊论文] 作者：查昌国,陆爱勇,,
来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2013
在《论语》构建的父子纲纪中,孝是父母子女都应共遵之德,子女是伴随人一生的身份。父子纲纪以发展为根本取向,属权威类型,其主要表现与作用为:家庭具有超强的凝聚力,资源整合...
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