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[期刊论文] 作者：柯兆利,,
来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：1990
王守仁于正德12年(1517)在《与杨仕德、薛尚谦》书中,说过如下一段话: 即日已抵龙南,明日入巢,四路兵皆已如期并进,贼有必破之势。某(阳明)向在横水, 尝寄书仕德云:“破...
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：哲学研究 年份：1980
【正】 柳宗元是唐代著名的思想家和文学家。在哲学上,他究竟是唯物主义者还是唯心主义者?是无神论者还是有神论者?历来就有不同的评价。丁宝兰先生的《柳宗元世界观的实质问...
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：漳州师范学院学报：哲学社会科学版 年份：1991
“汉人无无师之学”，这是对两汉经学师承授受的一般概括。自武帝立五经博士，光武置十四博士，经学遂成利禄之途。于是，东汉的宗法、两汉的师法，循循传习，如雪球般愈滚愈大。......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：厦门大学学报：哲学社会科学版 年份：1985
《汉书·五行志》:“昔殷道弛,文王演《周易》;周道敝,孔子述《春秋》,则乾坤之阴阳,效《洪范》之咎征,天人之道粲然著矣。汉兴,承秦灭学之后,景武之世,董仲舒治公羊春秋,始推阴阳,为儒者宗。”这一评述是客观的。自从董仲舒征用阴阳家言解说《春秋》,才使《春......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：厦门大学学报：哲学社会科学版 年份：1989
“阳明学”一词,源于《明史·王守仁》传:“筑室阳明洞中,泛滥二氏学,数年无所得。谪龙场,穷荒无书,日绎旧闻,忽悟‘格物致知’当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:‘道在是矣!’遂笃信不疑。其为教,专以‘致良知’为主,谓宋周程二子后,惟象山陆氏简易直捷,有以接......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：厦门大学学报：哲学社会科学版 年份：1986
中国历代封建统治阶级总是以唯心主义哲学为其统治思想的理论基础的。自汉武帝独尊儒术,儒学成了禄利之途,也成了地主阶级统治人民的思想武器。隋唐以后,封建社会步入晚年,其统治思想也就改换形式。元朝皇庆以降,以《四书集注》试士,悬为令甲,程朱理学升格为官......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：厦门大学学报：哲学社会科学版 年份：1987
《明儒学案》卷首《师说》“王龙溪(畿)”条云:“愚(刘宗周)按:四句教法,考之阳明集中并不经见。其说乃出于龙溪。则阳明未定之见,平日间尝有是言而不敢笔之于书,以滋学者之感;至龙溪先生始云:‘四有’之说猥犯支离。势必进之‘四无’而后快。”刘宗周这一微言,......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：厦门大学学报：哲学社会科学版 年份：1993
佛教对中国政治、经济、思想文化和社会生活,影响至深、作用至大。对于中国佛教的研究热潮,至今方兴未艾。近年来,学术界有中国佛教史的鸿编巨著,有佛教断代史、各宗派史的专著,有佛教思想文化的专题论著等等,不一而足。然而,专门研究某宗某派某地某寺历史的专......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：厦门大学学报：哲学社会科学版 年份：1993
老子五千言,开中国哲学之道脉;《论语》二十篇,实现中国儒学的第一次飞跃。世所公认,老、孔是为中哲史上的两大开山祖。然而后世儒者,往往讲求“道统”,规辟“异端”,致有韩愈、崔述、梁启超、钱穆、冯友兰辈,否认“仲尼学乎老聃”之史实,而“世之学老子者则绌......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：厦门大学学报：哲学社会科学版 年份：1992
古来学者,莫不欲以其学易天下,而终于“易天下”者,唯有儒学。自孔子总结原始道德,摒弃“小人儒”、标榜“君子儒”而后,孔学即以中国儒学的姿态实现了质的飞跃,并从此炳彪于世。又三百年,董仲舒综赅孔学,杂以墨、名、阴阳、道、法诸家学说,构筑其“天人感应”......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：孔子研究 年份：1988
【正】 徐爱(1487—1517年),字曰仁,号横山,浙江余姚人,正德三年(1508)进士,官至南京兵部员外郎、工部郎中,卒年31岁。徐爱是王阳明的开山弟子,后来成了王的妹夫。两人互相借...
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：史学月刊 年份：1966
“让步政策”自从被现代的史学工作者提出至今,已在史学界流行多年,并为多数史学家当做“灵符”“灵药”而大力歌颂过。究竟中国封建社会里是否存在过统治阶级对农民的“让步政策”?目前史学界正聚讼纷纭。我认为很有深入探讨的必要,因为它牵涉到农民起义的研究......
[期刊论文] 作者：柯兆利,
来源：学习与思考(中国社会科学院研究生院学报) 年份：1981
【正】 关于明代心学泰斗王守仁及其学说思想的产生、发展、源流和影响,本文作了如下论述与评介: 一、明朝中叶,日益没落的封建社会的政治动乱以及资本主义萌芽对封建秩序的...
[期刊论文] 作者：段凌平,柯兆利,
来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988
关于殷商是否存在“德”观念,甚至是否有“德”这个字,学术界一直有不同的意见。笔者认为,殷商存在着德观念。本文将探讨这一问题。一、甲骨文、金文中的“德”字甲骨文...
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