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[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：2010
三、以《心经》的智慧观照生命与环境实相我们先从理证(佛教原理)推出了与环境保护相关的四条基本原理,现在我们进入经证。我们以《心经》智慧来观照生命与环境的实相,同...
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：佛教文化 年份：1999
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[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：2004
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[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：佛教文化 年份：1998
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[期刊论文] 作者：王雷泉,
来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1986
【正】 佛教与“空门”联为一谈,清楚地说明了“空”在佛教中的地位。正如在佛弟子中有“看破红尘”而遁入“空门”的消极厌世者,亦有通透“四大无主,五蕴本空”,从而喊出“...
[期刊论文] 作者：王雷泉,
来源：当代佛教与文化繁荣研讨会 年份：2012
在中国社会转型的变迁过程中,主流佛教因义理不彰、组织涣散,无法满足民众爆发性的宗教需求.佛教因意识形态歧视和制度缺陷而形成的"围墙困境",为权力寻租与资本逐...
[报纸论文] 作者：王雷泉,,
来源： 年份：2004
考察佛教与科技的关系，不得不面对相当吊诡的现象：一方面，近代自然科学的每一步发展，都证实了建立在缘起论基础上的佛教思想与科学发现的高度相容性；另一方面，佛教虽然在历史上罕见......
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：世界宗教研究 年份：2004
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[报纸论文] 作者：王雷泉,,
来源： 年份：2004
一、环境保护是佛教化世导俗的最好契入点$$ 人类所面对的地球，环境日益恶化、资源日益匮乏。人类毫无节制地贪婪愚昧，会直接威胁到我们的生存。当自以为是的人类具有几......
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：2018
当代中国佛教媒体的发展,恰与改革开放三十多年来佛教复兴的深度与广度相伴随。中国佛教协会机关刊物《法音》自1981年复刊,到2017年底出满400期。本人从1984年第1期开始...
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：1985
天台宗是中国佛学史上第一个独立的佛教宗派,它是在中国历史行将结束南北分裂,走向全国统一的隋唐之际,顺应南北佛学统一的潮流,北方禅学与南方般若义学结合的产物。这...
[期刊论文] 作者：王雷泉,
来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1996
南怀瑾的文化史观，源于他对人生苦迫性的否定及超越。从其求道经历及著述来看，他始终坚持佛教传统的修证道路，以出尘脱俗的第一义谛作为终极。根据其师袁焕仙“非离真而有妄．实藉......
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：2011
"宗教是解决人生问题的,当宗教自身成为问题时,也就意味着我们的人生、我们的社会、我们的文化发生了问题。"这段话,是我1993年7月参加河北赵县柏林寺首届"生活禅夏令营"...
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：1998
︽摩诃止观︾片论之二王雷泉四、念佛、持咒、读诵、忏悔与四种三昧智的早期著作《释禅波罗蜜次第法门》，将禅定分作“世间禅”、“亦世间亦出世禅”、“出世间禅”、“非世间非......
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：2010
在2008年黄梅四祖寺禅文化夏令营上,我询问崇谛法师,夏令营主题是"学《心经》用《心经》",那么我讲什么呢?最好是命题作文。他说随便。世界上最怕的就是随便,那是一个很...
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：中国宗教 年份：2014
建立在缘起论和业力论基础上的佛教思想,能够为化解环境问题提供强大的思想资源,并形成巨大的实践力量。佛教的超越精神和广博视野,理应为现代生态学的建立提供理论基石...
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：佛学研究 年份：1995
统计数字表明，传播媒体时时使用的“宗教热”一词，是在文革中处于冰点以下的宗教，随着改革开放，逐步升向常温的社会现象。由于历史的遗留问题和现实商品大潮的冲击，表现为“热中有......
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：2009
今年3月扬州的"人间佛教的当今态势与未来走向——海峡两岸学术研讨会",我提交《人间佛教的社会化和社团组织》,即以复旦禅学会的理念和实践作为论述对象。在今年5月台湾...
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：法音 年份：1987
雄踞在西安南郊的大雁塔,铭刻着玄奘大师的丰功伟绩,也是体现中华民族恢宏气度和创造精神的一座丰碑。它凝结了隋唐佛教的灿烂历史,辉映着泱泱大国的力量、自信和进取精...
[期刊论文] 作者：王雷泉,,
来源：中国社会科学 年份：1987
本文对中国佛教天台宗止观学说的宗教和哲学意义作了探讨。作者指出:天台宗空假中的思维方式反映了思维从抽象到具体逐步深化的发展过程,在认识论上具有合理的因素;但其实质...
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