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[期刊论文] 作者：田玉隆,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：1988
本文是从《贵州土司史稿》第二章、第二、三节中节选的,本刊略有删节。全书共70万字。一、土司制与羁縻制土司制度虽然渊源于羁縻制度,但又不同于羁縻制度,二者有本质的...
[期刊论文] 作者：田玉隆,
来源：贵州社会科学 年份：1997
【正】苗族是一个虔诚崇拜祖先的民族,传蚩尤是其最早的祖先.在诸如古歌、传说、祭祀中,蚩尤都被奉为最尊贵最高尚的天神.这里,笔者把苗族民俗文化中蚩尤形象的内涵作以下归...
[期刊论文] 作者：田玉隆,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：1994
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[期刊论文] 作者：田玉隆,
来源：贵州大学学报：社会科学版 年份：2012
“九黎”之后“九夷”中“淮夷”西迁发展成巴人，与秦及淮河流域诸古国，都是“赢姓国”。巴人与苗族（主要是“花苗”“白苗”等支系）的语言和葬俗对比研究后，发现这个问题。巴人首......
[期刊论文] 作者：田玉隆,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：1988
土司制度是我国封建社会后期出现的,主要存在于民族地区的社会制度,它是汉民族的封建制度与苗、彝、布依等民族固有的政治、经济、文化、军事、典章制度相结合的产物,关于贵...
[期刊论文] 作者：田玉隆,,
来源：贵州民族研究 年份：1982
【正】 学者们对巴族与今天国内各族相比较,与那族有渊源关系,其说法迄今还不统一。童恩正同志说:“在古代巴国的境内,虽然民族的称呼很纷繁,但概括起来,只有两个系统,其中苴...
[期刊论文] 作者：田玉隆,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2012
“九黎”之后“九夷”中“淮夷”西迁发展成巴人,与秦及淮河流域诸古国,都是“赢姓国”。巴人与苗族(主要是“花苗”“白苗”等支系)的语言和葬俗对比研究后,发现这个问题。...
[期刊论文] 作者：田玉隆,丰城,龙伯亚,
来源：贵州民族研究 年份：1984
【正】 我们在研究苗族历史时,在杨雄《輶轩使者绝代语释别国方言》(简称方言)所记楚语中,发现有许多楚语和苗语东部方言的现代语言是相同或近似的,从而引起了我们的注意。...
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