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[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：宗教学研究 年份：1988
我们在探讨中国传统文化和东西文化进行比较时,都很少涉及宗教。我赞同这样的观点,不要把文化传统局限于中国哲学史、中国思想史范围。应该从各个方面如民族心理、思维...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：宗教学研究 年份：1987
“三官”是指天官、地官、水官。在《三国志·张鲁传》注引《典略》中有“请祷之法,书病人姓名,说服罪之意,作三通,其一上之天,著上山;其一埋之地;其一沉之水,谓之三官...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：宗教学研究 年份：1990
道教神系的渊源与发展,是与道教的产生和发展密切相关,它既与道教思想、组织、人物、经典、方术等的“杂而多端”有关,又与道教本身发展的逐渐完善同步,是研究道教史不...
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：四川文物 年份：1988
道教树立和信奉的诸神,是随着道教发展的历史过程,逐步完善而形成的。如果从东汉顺帝时(126——144年)道教从组织上建立算起,大约经历了八百多年,在宋代才有一个较为定...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：宗教学研究 年份：1998
本文对道教的神灵崇拜与古代和少数民族的神灵崇拜，道教的神灵崇拜与传统神学理论，以及道教神灵崇拜中的中华宗教精神进行分析和研究。作者认为：道教神灵崇拜是中华民族多神崇拜......
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：四川文物 年份：1986
【正】 宫观是道教庙宇之称,是道士修道、祀神和举行宗教仪式的场所。宫观也是文物的一部分,如山西永乐宫、沈阳太清宫为全国重点文物保护单位;北京白云观、陕西楼观台等则是...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：世界宗教研究 年份：1995
本文认为“天人合一”、“天人并尊”的宗教哲学本体论意识、“天人感应”的宗教心理机制和“神道设教”的宗教社会制控功能意识是中国传统神学的三大宗教意识。由此形成的天...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：宗教学研究 年份：1985
【正】 “元始天尊”是道教所造的最高神,一般认为出现于六朝.有人认为元始天尊来自中国民族固有的“天”和“帝”之信仰,这种说法似乎是可以成立的.但为什么在天尊之前要用...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：中国道教 年份：1992
当我们步入神州大地的道教宫观时,多数宫观内有座“三清殿”,是宫观建筑的中心,殿内供奉着“三清尊神”即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,那么“三清”在道教中的含义及...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：四川文物 年份：1989
1984年《四川文物》第2期吴觉非先生在其《试谈四川的道教石刻》一文中,介绍大足南山“三清古洞”的石刻造像之后,有几位学者都曾谈及“三清古洞”的道教造像,但造像究...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：宗教学研究 年份：1983
【正】 道教书名。一卷。作者不详;一说为王重阳撰,一说为弟子据其语录编纂而成。王重阳为全真道创始人。该书概述其创教的基本思想,共论十五题,分为三类;第一类论述全真道士...
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：中华文化论坛 年份：1996
道光以来清廷上层社会的神仙信仰石衍丰清道光二十年（１８４０年）鸦片战争之后，中国进入半封建半殖民地社会，也是中国近代史的开始。作为中国固有的道教，也渐趋衰微。特别是道光年间朝廷明......
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：宗教学研究 年份：1986
【正】 《枕中书》又名《元始上真众仙记》,它究竟是一书二名、还是二书二名;以及作者是否为葛洪等问题,本文拟进行一些探讨。 《四库全书总目》认为《枕中书》是后人伪撰。...
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：宗教学研究 年份：1985
【正】 当我们谈及西瓜时,一般认为原产非洲,是从国外引进的,始于五代.《文史知识》1983年7期“文史信箱”中认为六朝梁陶弘景时在浙东就有“寒瓜”之称,并以扬州西郊邗江县...
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：宗教学研究 年份：1983
【正】 葛洪是东晋时著名的道教神学理论家,他在《抱朴子·内篇》一书中不仅反复论述了神仙不死、神仙可学、学仙方法(注1)的宗教思想及其炼丹术,而且还在许多地方论述了...
[会议论文] 作者：石衍丰,,
来源： 年份：2003
道教神仙谱系是继承了中国古代宗教、古老神话、长生成仙、民间信奉的众神以及受佛教传入深刻影响,逐步构建了道教神仙谱系。道教神仙谱系的渊源、构建的历程告诉人们,...
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：宗教学研究 年份：1984
道教尊老子为教主,老子是如何从有不同说法的历史人物演变为道教之神,在各种道书中有着种种的描写和传说,不但杂而多端难知原委,而且对此问题的研讨也不太多。为此,我们试图从道教发生、发展的历史过程中,清理一条线索,来探讨这个道教神学中的重要课题。现初步......
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：五台山研究 年份：1994
宗教是历史的产物,也是一种社会意识。它不仅是一种宗教信仰,而且也有一套思想理论、教会组织、教仪教规、崇拜神灵和历史传承等。在社会主义条件下,如何对待宗教?四川大学宗...
[期刊论文] 作者：石衍丰,,
来源：四川文物 年份：1984
【正】 《四川文物》本期发表的吴觉非先生《四川的道教石刻》一文,对于道教研究提供了较为丰富、系统的实物资料,并发表了若干有益的见解,是一篇好文章。本文仅就为什么在道...
[期刊论文] 作者：石衍丰,
来源：宗教学研究 年份：1982
据日本京都大学人文科学研究所《东方学报》52册(1980年3月)、53册(1981年3月)载:该所举办“隋唐时代的道教和佛教”研究班。主持人福永光司本研究班开始时设想了如下两个方面的研究重点;(一)道教是在中国土著咒术宗教信仰的基础上,吸收有国家宗教的儒教的伦理......
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