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[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：青海社会科学 年份：1992
【正】 孟子是儒家大师,其地位仅次于创始人孔子而被尊为亚圣,人们通常孔孟联称并将儒家学说概称之为孔孟之道。这似乎说明孟子与孔子一样,是我国封建意识形态的奠基者。可是...
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：江汉论坛 年份：1996
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[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：史学集刊 年份：1986
【正】 孔子思想的核心是什么?这是一个论争达近半个世纪的老问题。最近,《孔子评传》以及蔡尚思先生对于《评传》的批评又重新把它提了出来。由于这一问题关系到对孔子和孔...
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：天津师大学报(社会科学版) 年份：1998
忠、孝、义是儒墨两家共用的伦理范畴，但其内涵并不相同。文章对此作了研究，同时探讨了儒墨伦理分歧的后世影响...
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：学术月刊 年份：1994
从人物评价看,当代史学虽然已经清除了严重影响史观的经学残余,对某些被颠倒的历史进行了再颠倒;但是,以善恶为标准的评价方法依然统治着学术阵地,这种唯道德论的观点是封建...
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：智库理论与实践 年份：2018
[目的/意义]美国防务智库汇集了防务领域最顶尖的专家学者和军队政府人才,其对华研究人员的背景信息对我国建设具有中国特色的防务智库具有极大的借鉴意义。[方法 /过程]通过...
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：南京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995
本文从文化角度，探究了中和二观念的历史渊源。认为，中由射箭中的认识派生，应为狩猎经济见长的部族观念，它是夷殷所形成。和，来源于作物生长所需要的阴阳调和，它是姬周这个农业部落......
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：安徽史学 年份：1986
封建社会的长期延续是我国历史的特点之一,而专制主义政治制度的源远流长在我国历史上表现得尤为突出。由于史学界在论及这一问题时,常将封建主义与专制主义概称为封建...
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：学术月刊 年份：1979
中国古史分期问题是我国历史学界争论已久、悬而未决的一个重大问题。一九七八年冬,《历史研究》编辑部与《社会科学战线》编辑部联合召开的长春讨论会上,出现了六种不同意见...
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：安庆师院学报(社会科学版) 年份：1988
人所皆知,儒学是我国封建社会的正统思想。可是,儒学在我国的传统地位,是从西汉武帝时开始的。在此以前,它虽是战国时期的“显学”;但是,却未占统治地位。相反,在当时还受到...
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：安庆师院社会科学学报 年份：1996
孟子“民贵君轻”说评析──兼论孔孟政治思想异同罗祖基孟子是我国古代提倡限制君权、主张尊重民意的思想家。他的“民贵君轻”思想，不仅对我国封建社会后期民主主义思想的形......
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：文史知识 年份：1987
中庸是我国的传统哲学范畴。长期以来,它以不易的常道存在于我国阶级社会,对它作深入的考察,是我们进行历史反思的重要课题。一,中庸的认识来源中庸一词,由"中"与"庸"二...
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1990
【正】 从我国传统文化的发源看,春秋与战国之交是一个孕育与成长的关键时期。这个时期,由于部落共同体的解体,我国古代宗法君主制国家向集权君主制国家过渡,更由于商品经济...
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1992
【正】 尧与舜是我国传说中的两位氏族首领。由于有关传说反映了我国史前社会的某些历史真实,因而成了研究古史的重要对象。从传说的史料根据看,他们最早见之于儒家典籍,即由...
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：学术月刊 年份：1957
【正】 目前,中国古史分期討論的形势,已經接近于短兵相接的阶段,郭沫若先生挑起了汉代政权与商人关系的論爭以后,这种形势就更加激化:有些同志認为,兩汉是奴隶社会;但是,不...
[期刊论文] 作者：罗祖基,,
来源：安庆师院学报(社会科学版) 年份：1989
为了适应传统文化讨论的深入要求,《东岳论丛》于一九八七年第三期开辟了《齐鲁文化》专栏,这是一件繁荣学术的好事。为了响应该刊的提倡,笔者不揣谫陋,本着以文会友的争鸣精...
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：哲学研究 年份：1985
党的十一届三中全会以后,孔子研究也开始出现一个根据实事求是原则进行评价的新形势。在这一形势面前,广大研究工作者都迫切希望在研究方法上统一认识。因此我想对刘蔚华同志的新作《孔子研究中的方法论问题》(《哲学研究》1984年第9期。以下凡引刘文皆出于此)......
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：哲学研究 年份：1987
1986年6月,蔡老以《孔子一生都尚礼》为题发表于《哲学研究》。从这篇文章的命题看,他以孔子一生尚礼来说明礼是孔子思想核心,反过来说,不是其核心的范畴孔子就未必一生都尚。我认为,这样说的本身就是可以商榷的,因为他没有把仁、礼、中庸三......
[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：中国哲学史 年份：1999
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[期刊论文] 作者：罗祖基,
来源：中国哲学史 年份：1996
【正】近来,有刊物开展了有关“和”的哲学讨论,这涉及我国的传统文化。“和”在我国传统中,是中庸之道的理论内容,而中庸,则又是孔子哲学的最高范畴;因此,要检视“和”之哲...
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