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[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2002
中国民间舞蹈文化的传承,其实质是中国文化精神与民族审美心理的传承;是通过“群众间的直接传承”、“民间舞教学的传承”、“舞台艺术创作的传承”三个层次进行的。三者传承...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2006
羌族是中国古老的民族之一,早在商代甲骨文中已有许多关于羌人的记载。历史上,羌人对中华民族的形成、民族文化的发展以及高原农牧文化的创建,都曾起着重要的作用。今日岷江...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：敦煌学辑刊 年份：1989
多朗,是居住在新疆塔里木盆地个别地区维吾尔族人们的自称,又是人们对该地区的通称。多朗,是维吾尔语的音译,由于汉语读音之不同,而有多朗、多浪、刀朗、多兰、都兰、朵...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2003
任何一门学科都有它的研究范围、研究对象以及适于本学科的理论建构与研究的方法。其中,文化类型的划分是其基础理论的首要部分,有了类型划分就可以确定层次,列出纲目,纲举目...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2007
早在20世纪初期,民俗学者们已开始深入农村边寨,对中国民俗、民间文化、民间舞蹈进行多方面的考察研究,为我们研究中国民间舞蹈文化打下了良好的基础。近五十年来,尤其是各地...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2002
《胡旋舞》是盛行于唐代的著名乐舞,20 世纪有关《胡旋舞》的考证中,中外学者多有精辟的论述发表,但所引用的论据多偏重在文字史料、出土文物与图绘方面。由于舞蹈主要是以动...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：1997
舞蹈是一种特殊的文化现象,它是以人体为表演中介的动态艺术,既具有语言文字的功能,又不受语言文字的局限,既可以积淀古代文化,又能够传承民族审美心理;它可以把社会生...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2001
妈祖是中国沿海民众信仰的海神。妈祖信仰始自宋代的闽南莆田,后经官方的推崇,信众遍及沿海各地,又沿着海路流传海外。千百年来,妈祖信仰寄寓着人们对海宴河清、五谷丰登、太...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2007
民间舞蹈教学规律的探索,其实质是探索一个民族怎样通过民间舞蹈,传承其民族文化精神与审美心理;怎样通过教学从民间向舞台艺术升华,而使之适应社会发展之多方需要。因此,民...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：第六届国际木卡姆研讨会 年份：2006
半个世纪前，笔者在新疆采风学舞的印象深刻，当时虽不甚领悟那些感受，但在结合文献资料思考与后来的教学实践中，逐渐认识到维吾尔族民间舞蹈与西域乐舞的密切关系；认识到木卡乐姆中......
[期刊论文] 作者：罗雄岩,,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2001
一个学科的建立并非在偶然中形成,它是众多研究者在一定的历史条件下,继承前人的研究成果,并在多年的实地考察与理论验证中逐渐形成的,它具有明确的研究领域与研究对象;有本...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2004
中国民间舞蹈历史悠久,文化内涵深邃,表演形式多样,展示出中华民族“多元一体格局”与“和而不同”团结奋进的民族精神。[1]面对如此纷繁多彩的民间舞蹈,我们怎样划分文化类...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2005
“倒喇”是古代杂技性的乐舞,兴起于金、元时期,明、清两代又有发展,有关记载首见于明代,清代文献才有较多的记述。“倒喇”一词,源于蒙古语的汉字记音,由于不同时期的表演形...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：2014
舞校建立至今已六十年,校址从东郊的白家庄里,经陶然亭畔,又在紫竹院前建起新楼,从中专、本科升格为学院。在祖国兴盛发展的过程中,学校在文化部的关怀下,教学质量不断提高,...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：北京舞蹈学院学报 年份：1998
我从事民舞艺术工作半个世纪,如今虽已古稀,仍在进行教学与研究。忆及当年,曾深入全国诸多地区体验生活,尤其在边远山区与少数民族村寨学习民间舞蹈时,当地群众热情、好客的...
[期刊论文] 作者：罗雄岩,
来源：新文化史料 年份：1999
半个世纪以来,每当听到鼓声,我就会跃跃欲试感到无比亲切,这是因为在中华人民共和国开国大典上,我作为华北大学第三文艺工作团(简称华大文工三团)的演员,曾打腰鼓祝贺;在庆祝...
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