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[期刊论文] 作者：胡存之,
来源：求是学刊 年份：2004
“可说的东西”和“不可说的东西”是维特根斯坦《逻辑哲学论》为思想的表达划的界限 ,逻辑与怀疑同构其中。实在论、遵从逻辑语法的语言记号、记号的指谓前提是构造《逻辑哲...
[期刊论文] 作者：胡存之,,
来源：长白学刊 年份：2004
文化合理性问题是文化哲学研究的一个首要问题 ,它在人类文化哲学研究的历史中就体现为文化价值的认同与消解的悖论。文化的价值认同通常是文化研究不言而喻的思维前提 ,文化...
[期刊论文] 作者：胡存之,
来源：华中科技大学学报(社会科学版) 年份：2003
科学主义与人文主义作为人类文化的悖论性思维前提 ,科学主义是近代科学发展的产物 ,而人文主义则有较长的历史 ,但无论科学主义还是人文主义都是对人的本质的片面理解。科学...
[期刊论文] 作者：胡存之,
来源：求是学刊 年份：2001
马克思关于人的辩证发展三阶段理论确立了文化发展的三种基本形态:群体性文化、个体性文化、类主体性文化,三种文化形态规定了三种基本的社会类型:农业社会、工业社会、知识...
[期刊论文] 作者：胡存之,
来源：社会科学辑刊 年份：2003
马克思主义哲学是整个人类文明的结晶，它不仅是对马克思主义哲学生成的本质性认识，从而确证了马克思主义哲学是“严整而正确的世界观”，同时也是马克思主义哲学产生和发展的方法论，因此，它要求中国当代哲学的发展必须批判总结三类文化资源、面对两种社会现实、解决一......
[期刊论文] 作者：胡存之,
来源：自然辩证法研究 年份：2000
科学的危机是近代科学与人文分裂的产物，实质是科学的文化危机。科学的功能在于描述与规范的统一，而因，科学走出困境的根本出路就在于科学的文化复兴。...
[期刊论文] 作者：胡存之,
来源：求是学刊 年份：2004
摘 要：“可说的东西”和“不可说的东西”是维特根斯坦《逻辑哲学论》为思想的表达划的界限，逻辑与怀疑同构其中。实在论、遵从逻辑语法的语言记号、记号的指谓前提是构造《逻辑哲学论》的脚手架，但它们因对哲学与日常生活的非现实性而表达着《逻辑哲学论》的怀疑......
[期刊论文] 作者：胡存之,,
来源：哈尔滨市经济管理干部学院学报 年份：2000
葛兰西作为早期西方马克思主义的重要代表,其哲学毫无疑问是对马克思哲学的解读,实践一元论是葛兰西哲学的实质。绝对的历史主义、人对唯物主义和唯心主义的超越、哲学的大众...
[期刊论文] 作者：胡存之,郑广永,
来源：自然辩证法研究 年份：2003
科学哲学与文化哲学总是被人们在多种意义上来理解 ,但如果从思维方式上来理解哲学 ,那么科学哲学与文化哲学就只能作意识形态与思维方式的理解、作哲学观的理解。这样 ,对科...
[期刊论文] 作者：胡存之,郑广永,
来源：北华大学学报(社会科学版) 年份：2004
人学理论的发展有待于我们发现以往人学研究中的困境,反思我们的人学研究,人学研究本体的错位;交互主体的冷遇;理性与非理性的分裂对立;内在主体性与外在决定性的矛盾等正是...
[期刊论文] 作者：胡存之, 孟庆艳,,
来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：2003
马克思主义是关于人的解放的学说,因而人就是马克思主义的阿基米德点,而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。马克思主义通常在人的现实生存和形而上本体两个层...
[期刊论文] 作者：胡存之,郑广永,
来源：自然辩证法研究 年份：2003
科学哲学与文化哲学总是被人们在多种意义上来理解，但如果从思维方式上来理解哲学，那么科学哲学与文化哲学就只能作意识形态与思维方式的理解、作哲学现的理解。这样，对科学哲学......
[期刊论文] 作者：胡存之,郑广永,
来源：甘肃社会科学 年份：2002
实践作为人的存在方式,对实践的理解直接关涉着人类自身的存在和发展.传统的实践理念是近代科学主义逻辑运演的结果,它消解了实践的人学内涵,客观化、实证化、经验化的实践理...
[期刊论文] 作者：郑广永,胡存之,
来源：北方论丛 年份：2003
把唯物史观理解为经济决定论,源于科学主义的思维方式.仅从生产方式看待社会历史的变迁不够全面,需要从实践的角度理解社会历史.实践具有本体论的意义,并体现为事实与价值的...
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