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[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：名作欣赏 年份：1984
孟子是我国战国时期的重要思想家。他提出的三个著名主张——“以意逆志”、“知人论世”和“知言养气”,是我国文学批评和文学鉴赏的最早的方法论,对于我们今天开展文...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988
【正】 在我国文学史上,不仅产生了多采多姿的山水文学作品,而且还相应地产生了对山水文学作品进行概括和总结的山水文学理论。我这篇短文,仪对我国南朝文学批评大家刘勰在《...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：云南教育学院学报 年份：1988
“阳春白雪”与“下里巴人”,既是人们习用的成语,又是我国古代文学理论中具有特定内涵的概念。作为成语,已为人们所熟知;作为文学理论概念,其内蕴尚未充分揭示。本文拟...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：苏州大学学报 年份：1987
【正】 南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙·风骨》篇中,曾着力地论述了一种“壮言慷慨”的美,一种阳刚形态的美,这在《风骨》篇里表露得很明白。但对柔美的剖析阐述则相形...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：黄冈师专学报 年份：1990
孔子提出“辞,达而已矣”这一语言学命题后,历代学人以不同的视角对它进行了或平实的解说,或深入的阐发,提出了“辞达要在只须达意,无颊华藻”等八种理解。这八种理解大体显...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：思想战线 年份：1981
【正】 提到“气”这个字眼,人们会情不自禁地想起一些著名的诗句。如“留得子胥豪气在,三年归报楚王仇”(《革命烈士诗抄》杨超烈士诗)的慷慨豪迈之气。“天地有正气,杂然赋...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：云南教育学院学报 年份：1985
我国古代关于文与质的理论是一个很重要的学说,也是一个很有中国民族特色的文艺学说。为了深入研究我国古代文论发展规律及其民族特点,对文质论做一番探源溯流的整理工...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：云南社会科学 年份：1986
【正】 拙文《论“诗缘情”说》(见《云南社会科学》85.5期)在谈到我国古代文论中“诗缘情”这一重要学说的形成过程时。曾把这一过程分为三个阶段:不自觉、半自觉和自觉的阶...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：云南民族学院学报 年份：1987
【正】 南朝梁代文学理论家钟嵘论诗倡“滋味”说。通过他和其他一些文论家的论述,确立了我国古代以味论诗文的传统方法,使得“味”——这一起自人们对食物生理感觉的名词,从...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：云南社会科学 年份：1985
我国古代文论发展至魏晋时期,有一个与传统的“诗言志”说相对的文学新论——“诗缘情”说崛起,其具有代表性的理论就是西晋太康作家陆机在《文赋》中提出的“诗缘情而...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,,
来源：云南社会科学 年份：1981
学术界对齐梁时代的杰出文艺理论家和文艺批评家刘勰《文心雕龙·风骨》多所争论,论见歧出。笔者认为,《风骨》是《文心雕龙》中的重要篇章,它集中体现了刘勰所崇尚的一...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,
来源：思想战线 年份：1978
解放前,山东大军阀韩复榘的反动老子曾经逼着一班艺人演了一出“关公战秦琼”的戏,让汉将关羽与唐将秦琼在午台上大战了一场。从此,这个蛮横霸道加愚昧无知的行为便成了人们的笑谈,成了相声的题材。谁会想到,在二十世纪七十年代,这出荒唐滑稽的闹剧又重演了呢?......
[期刊论文] 作者：蔡育曙,
来源：云南民族大学学报：哲学社会科学版 年份：1993
【正】 孔子是我国文化史上影响较大的思想家、政治家和教育家。这位生于春秋末期的思想巨人,在语言学问题方面,也曾发表过一些卓越的见解。这些见解主要记载在《论语》中,也...
[期刊论文] 作者：蔡育曙,
来源：云南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1993
【正】 在《孔子语言观概论》(上)一文中,我分析了孔子的语言观有尚质的一面(“辞,达而已矣),又有尚文的一面(“言之不文,行而不远”)。那么,人们可能要问,孔子既尚质又尚文,...
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