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[期刊论文] 作者：阿地力·朱玛吐尔地,
来源：新疆社科论坛 年份：1998
自从文学产生以来，无论是原始社会便出现的口头文学还是文字出现之后产生的书面文学，人们在进行文学实践活动的同时，就开始了对文学的评说，出现了关于文学的各种言论及观点。我国......
[期刊论文] 作者：阿地力·朱玛吐尔地,
来源：民族文学研究 年份：2000
《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族民间口头文学的巅峰。它沉淀着柯尔克孜族的历史、思想、观念、理想和追求。在漫长的口头传承过程中 ,《玛纳斯》史诗在诗歌语言的表述上逐步形成...
[期刊论文] 作者：阿地力·朱玛吐尔地,
来源：新疆社科论坛 年份：1998
柯尔克孜族重礼节、好宾客，接待客人是他们日常生活中的一项重要内容。家里常有宾客，被认为是一种吉祥和荣耀，会人兴畜旺，证明主人富足、热情。凡有客来，主人都宰杀牲畜（客人比较尊......
[期刊论文] 作者：玛尔汗,阿地力·朱玛吐尔地,,
来源：民族文学 年份：1992
昨晚上的雪下得可真够大的。房屋被厚厚的雪压着显得比平时矮小了许多。窗户像是房子的小眼睛黑洞洞的。高低不平充满生机的原野此时变得寂寥而平坦。白雪覆盖了一切。首先...
[期刊论文] 作者：阿地力·朱玛吐尔地,
来源：新疆社科论坛 年份：1998
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[期刊论文] 作者：阿地力·朱玛吐尔地,
来源：新疆社科论坛 年份：1998
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[期刊论文] 作者：艾·日тенишев,阿地力·朱玛吐尔地,
来源：语言与翻译 年份：1992
语言学资料是证明柯尔克孜作为中亚最古老民族之一的一个佐证。从柯尔克孜语渊源也很明显地证明了这一点。在突厥语系中,叶尼塞柯尔克孜和天山柯尔克孜的语言尽管同源,...
[期刊论文] 作者：艾·日тенишев,阿地力·朱玛吐尔地,
来源：语言与翻译 年份：1992
语言学资料是证明柯尔克孜作为中亚最古老民族之一的一个佐证。从柯尔克孜语渊源也很明显地证明了这一点。在突厥语系中,叶尼塞柯尔克孜和天山柯尔克孜的语言尽管同源,但随着...
[期刊论文] 作者：托汗·依莎克,阿地力·朱玛吐尔地,
来源：新疆社科论坛 年份：1998
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[期刊论文] 作者：钦吉斯·艾特玛托夫;阿地力·朱玛吐尔地,
来源：民族文学研究 年份：1995
尽管人类的生活之河总是向着未来奔流,但他们的一切经验——最原始的食粮、赖以生存的山脉是奉献给后代的遗产。排降这些因素而使社会和文化生活得以发展是绝不可能的。语言特性是这一问题首要论证,“知识的源头是语言”这句谚语并不是古人凭空捏造出来的。用无......
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民间文化论坛 年份：2011
作为一部活形态的口头史诗,《玛纳斯》在漫长的口耳相传和传播过程中不断融入古老神话、传说、英雄史诗母题以及新的历史事实的内容,在古老的叙事层面上不断叠加新的内容,规...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011
维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族、裕固族(西部裕固)等突厥语族民族是我国西北地区主要的世居民族,总人口约一千多万,是中华民族大家庭中的重...
[报纸论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源： 年份：
柯尔克孜族的“百科全书”$$ 柯尔克孜族是我国北方的古老民族，仅从《史记》中的相关记载计算，其历史发展的脉络已经超过2000多年。在这漫长的历史发展进程中，柯尔克孜族......
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016
千百年来以口头形式在民间传承的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》从19世纪50年代以来进入学术视野,经过各国学者一个半世纪的不断研究,如今已经发展成为具有国际影响力的、相对...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民族文学研究 年份：2006
《玛纳斯》史诗的程式化,一方面体现在它的文本中,另一方面则体现在文本之外的演唱语境当中。演唱《玛纳斯》史诗时,不用任何乐器伴奏。歌手演唱水平的高低取决于他在自己的...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011
《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族(Kirghiz/Kyrgyz)人民以口头形式世代相传英雄史诗杰作。从19世纪以来,《玛纳斯》史诗的多学科价值就得到各国学者们的充分肯定和深入挖掘。它作...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2014
阿尔泰语系民族的口传英雄史诗是一个世界性研究学科。丰富的突厥语民族史诗是这一学科重要的研究分支。近年来,随着国际口头诗学理论的引进和转化,我国北方民族英雄史诗的研...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：国际博物馆(中文版) 年份：2010
在柯尔克孜族人民中间以口头形式相承了一千多年的《玛纳斯》史诗直到1 9世纪后半期才开始出现书面形式的手抄记录本,到了20世纪初才有了真正的印刷文本,逐步走向书面定...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族研究 年份：2017
《玛纳斯》及其口头演唱传统从19世纪以来就成为我国与中亚地区民间文化交流的重要内容,我国和中亚地区的这种口头演唱传统彼此推动和促进,绵延不断,其间史诗传承人群体玛纳...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民族文学研究 年份：2014
中国的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等突厥语民族的英雄史诗数量众多,内容丰富。彼此关联的历史文化背景,长期交融互动并且各具特色的口头传统和民间文化,使这些民族口头史诗的...
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