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[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民间文化论坛 年份：2011
作为一部活形态的口头史诗,《玛纳斯》在漫长的口耳相传和传播过程中不断融入古老神话、传说、英雄史诗母题以及新的历史事实的内容,在古老的叙事层面上不断叠加新的内容,规...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011
维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌孜别克族、塔塔尔族、撒拉族、裕固族(西部裕固)等突厥语族民族是我国西北地区主要的世居民族,总人口约一千多万,是中华民族大家庭中的重...
[报纸论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源： 年份：
柯尔克孜族的“百科全书”$$ 柯尔克孜族是我国北方的古老民族，仅从《史记》中的相关记载计算，其历史发展的脉络已经超过2000多年。在这漫长的历史发展进程中，柯尔克孜族......
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016
千百年来以口头形式在民间传承的柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》从19世纪50年代以来进入学术视野,经过各国学者一个半世纪的不断研究,如今已经发展成为具有国际影响力的、相对...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民族文学研究 年份：2006
《玛纳斯》史诗的程式化,一方面体现在它的文本中,另一方面则体现在文本之外的演唱语境当中。演唱《玛纳斯》史诗时,不用任何乐器伴奏。歌手演唱水平的高低取决于他在自己的...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011
《玛纳斯》史诗是柯尔克孜族(Kirghiz/Kyrgyz)人民以口头形式世代相传英雄史诗杰作。从19世纪以来,《玛纳斯》史诗的多学科价值就得到各国学者们的充分肯定和深入挖掘。它作...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2014
阿尔泰语系民族的口传英雄史诗是一个世界性研究学科。丰富的突厥语民族史诗是这一学科重要的研究分支。近年来,随着国际口头诗学理论的引进和转化,我国北方民族英雄史诗的研...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：国际博物馆(中文版) 年份：2010
在柯尔克孜族人民中间以口头形式相承了一千多年的《玛纳斯》史诗直到1 9世纪后半期才开始出现书面形式的手抄记录本,到了20世纪初才有了真正的印刷文本,逐步走向书面定...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族研究 年份：2017
《玛纳斯》及其口头演唱传统从19世纪以来就成为我国与中亚地区民间文化交流的重要内容,我国和中亚地区的这种口头演唱传统彼此推动和促进,绵延不断,其间史诗传承人群体玛纳...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民族文学研究 年份：2014
中国的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等突厥语民族的英雄史诗数量众多,内容丰富。彼此关联的历史文化背景,长期交融互动并且各具特色的口头传统和民间文化,使这些民族口头史诗的...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,
来源：民族文学研究 年份：2002
由于缺乏相关资料 ,这部《史集》对我国《玛纳斯》学界来说一直是个未解之迷。从前苏联及吉尔吉斯斯坦学者的研究资料中所获得的点滴信息远远不能满足我们深入研究《玛纳斯》...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,
来源：新疆艺术学院学报 年份：2005
《玛纳斯》是一个综合性的艺术。史诗的演唱充满了丰富的音乐性和节奏感。《玛纳斯》史诗的诗句构成总体上保持了古代突厥语民族诗歌的特征,并且与柯尔克孜族传统民歌的形式...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族研究 年份：2006
新疆阿合奇县是我国柯尔克孜族著名史诗《玛纳斯》的重要流传地区之一。由于特殊的地理环境和丰富的民间口头文化蕴藏,自古以来这里就成为柯尔克孜族民间口头文学的宝库,20世...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：贵州民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016
《福乐智慧》作为一个国际性研究热点,已经有将近两个世纪的发展历程。而中国的《福乐智慧》研究,从形成到发展显然要大大晚于国际同行在这一领域的探索。但是,经各民族学者...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015
维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等突厥语诸民族的英雄史诗蕴藏丰富,极具民族特色,是他们悠久民族传统文化的根基,也是民族文化发展的源泉。其中的很多作品早已跨越国界,不仅在国内...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民族文学研究 年份：2009
《突厥语大词典》中作者引用的240多个诗歌段落从不同侧面反映了当时的社会状况以及口头文学形式。尤其是古代突厥语族民族的英雄史诗传统可从中略见一斑,反映了当时的相关民...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,
来源：西域研究 年份：2003
本文通过探讨《玛纳斯》的程式化结构、表演中的创作以及创作语境等来揭示其作为口头作品的一些基本特征。This article explores some of the basic features of oral wor...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,,
来源：民族文学研究 年份：2007
乔坎·瓦利哈诺夫是研究史上第一个正式采录和搜集史诗文本的人,也是第一个给予史诗科学评价的学者.他搜集的史诗传统章节“阔阔托依的祭典”早已引起世界史诗学界、突厥学界...
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,
来源：民族文学研究 年份：2004
柯尔克孜族的先民信仰古老的萨满教.史诗以及创作演唱保存这部史诗的玛纳斯奇在柯尔克孜人心中占据神圣地位,人们相信史诗歌词具有神力的同时也相信玛纳斯奇拥有超自然力,这就使得史诗和它的主要承载者玛纳斯奇在萨满文化根深蒂固的柯尔克孜社会中所发挥的职能......
[期刊论文] 作者：阿地里·居玛吐尔地,
来源：世界 年份：2005
汉语与柯尔克孜语——“我出生在柯尔克孜族的家庭,小时候却在阿合奇县红卫小学读汉语。致使我上高中时,还不会用自己的母语写信。很着急,就用柯尔克孜文的拼音表达我的意思...
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