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[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：中原文物 年份：1988
在南阳汉代画像石中,有一种画面为两个人首蛇身的交尾神祗手举日、月的画像石(图一),旧说释之为“羲和捧日、常羲捧月”。其立论的文献依据出自《山海经·大荒南经》,此...
[期刊论文] 作者：陈江风,,
来源：中州学刊 年份：1987
近年研究《诗经》的文章,谈及《小雅·天保》多从旧说,几成定论。但其题旨、作年以及思想内容方面存在的问题,十分突出,颇有明辨之必要。本文谨就上文诸点,粗陈浅见,抛...
[期刊论文] 作者：陈江风,,
来源：南都学坛 年份：2006
“七夕”作为中国最具民族特色、最有代表性的传统节日之一,其中蕴含了上古文化演变的许多奥秘。首先,过去对于形成神秘数字“七”崇拜的原因揭示不够,通过对七曜、二十八宿...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：中原文物 年份：1996
从濮阳西水坡４５号墓看＂骑龙升天＂神话母题陈江风一、从＂中华第一龙＂谈起七、八十年代以来，河南大学中文系师生的中原神话调查，在张振犁先生锲而不舍的努力下，获得了大量第一手材料，取得......
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：民间文化论坛 年份：2004
作为重要的文化遗产,遗留至今的各类汉代画像不仅具有重要的艺术研究价值、更为直观的文献价值,而且具有极高的民俗文化研究价值。各类生动的汉画形象是汉代风俗观念的对象化...
[期刊论文] 作者：陈江风,,
来源：文物 年份：1988
【正】 《文物》1982年第6期《泰安县大汶口发现一座汉画像石墓》一文,介绍了此墓后壁有一块画像石,石中部为两条相对的龙,两侧圆形天体内有四种祥瑞,东侧方框内为"蟾...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：周口师专学报 年份：1995
【正】 一九九○年十一月,中国汉画学会在四川中都风景秀丽的乐山召开学术讨论会。会议期间考察了麻浩、白崖、柿子湾等著名汉代崖墓。在柿子湾考察时,代表们对其中一组崖基...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：中原文物 年份：1994
汉画像中的玉壁与丧葬观念陈江风１９９０年１１月，中国汉画学会在四川中部风景秀丽的乐山召开学术讨论会。会议期间考察了麻浩、白崖、柿子湾等著名汉代崖墓。在柿子湾考察时，代表们对其中......
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：中原文物 年份：1991
一多年以来,画像石、画像砖一类文物已成为当代人研究古代社会生活、生产以及民俗的重要实物依据。这当然是一条行之有效的研究途径。卡西尔说:“宗教艺术与神话想象给予我...
[期刊论文] 作者：陈江风,,
来源：周口师范学院学报 年份：2006
作为传统学术概念,古时属于金石学范畴的汉画研究,具有极高的学术价值与悠久的研究历史。新中国以来汉画研究获得快速发展,已然形成一门新兴的人文社会科学学科。继往的目的...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：中国食品 年份：2004
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[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：寻根 年份：1995
汉画像天文星图与民族传统观念陈江风汉画像中有大量的天文内容，其天文星图，不仅数量上在历代天文文物中首屈一指，而且与著名的敦煌星图以及黄裳、苏颂星图等在功用上有显著不同......
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：南阳师范学院学报(社会科学版) 年份：2002
法制与民俗文化建设作为保障国家长治久安的两种手段,二者应该相互依存、互相补益.民俗文化是社会生活的一种模式,具有世代相袭的稳定性,是一个民族深层文化积淀的产物.民俗...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：南都学坛 年份：2002
汉画像作为墓葬的建筑材料与装饰,它本身不表现汉代社会的现实生活,更不是墓主"生前生活"的写照,它创造的是一个神鬼世界,反映了对墓主"生后(在阴间)生活"的理想追求,是汉代...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：南都学坛 年份：2003
汉画研究是一门综合性学科,不能离开它的文化背景和实际功用进行孤立的研究.作为汉代人丧葬观念的具体体现,汉画反映的是汉代的民风民俗.因此,汉画研究应该立足汉代的风俗习...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：南都学坛 年份：2005
汉画像是学术价值高、研究范围广的传统学术门类,文物保存量大,从业人员多,应该设立培养专门人才的学科.从汉画像研究悠久的历史、汉画本身负载的文化传统、汉画创作遵从的理...
[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：北方音乐 年份：1997
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[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：词刊 年份：2005
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[期刊论文] 作者：陈江风,,
来源：词刊 年份：2007
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[期刊论文] 作者：陈江风,
来源：河南社会科学 年份：2000
法治与民俗文化建设作为保障国家长治久安的两种手段，二者应该相互依存、互相补益。当前，我们在坚定不移地实行依法治国方略的同时，必须认真考虑如何建设良好的民俗文化环境和打......
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