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[学位论文] 作者：马正应,,
来源： 年份：2008
退溪李混,朱子哲学家,理学家,朝鲜李朝儒学代表。退溪思想与中国儒学一脉相承,直宗于朱熹并有所发展。退溪学的核心在于性理学,但它不仅是纯粹的哲学或道德伦理学,其中也包含...
[期刊论文] 作者：马正应,
来源：黔南民族师范学院学报 年份：2005
老庄美学中的重要范畴“虚静”,与中国古典美学“天人合一”的传统密不可分,是达到物我两冥的审美境界从而达到自由生命的前提条件。它肯定着人的生命意义和价值,表现着自由...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：贵州社会科学 年份：2011
于连的研究方法是"迂回",即通过与西方文化完全异质的中国这个"他者"来反思西方自身,其中,西方和中国处于平等地位而互为"他者",二者的差别在于一为"哲学",一为"智慧"。与西...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：铜仁学院学报 年份：2013
裸体雕塑是西方古代的代表性艺术,在中国却处于缺席状态,这一差别显示出中西古代美学思想的迥异。希腊裸体艺术形象追问本质,呈现的是人之美,时间凝聚于空间;中国人体艺术形...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2012
李退溪关于乐的思想和处世态度源于先秦儒家的孔颜之乐,受到朱熹思想的极大影响并在其基础上又有所发挥。李退溪认为人生之乐有两层意义即与道合一之乐与纯粹审美之乐,既起桥...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：兰州学刊 年份：2007
“虚静”、“神思”和“妙悟”范畴分别代表着中国传统审美心理的三个阶段。“虚静”论对“神思”论和“妙悟”论有重大影响;而“神思”和“妙悟”的心理活动都以“虚静”的...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：学术探索 年份：2014
朝鲜李朝书院的兴盛,与李退溪的书院思想和书院活动有直接关系。李退溪认为,当时的国学乡校已经失去了育人的本质功能而沦为科举应试的工具。兴建书院势在必行,非为举业而为...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：求索 年份：2008
退溪美学,以理气性情论为哲学基础,本于庄敬涵养,通过日用践履,达于"乐"的人生境界。其"乐"的概念是现代术语"美"的代名,纯粹天理之乐与纯粹审美之乐是人生二境界,为气禀之清...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：求索 年份：2008
退溪以理为本,一切自然物皆状化育流行,为理之用,因而退溪的自然必然深深地打上道德彝伦的烙印,其自然美是道体的流行发见。除了继承传统的比德思想,退溪还强调从自然山水中...
[期刊论文] 作者：马正应,
来源：贵阳学院学报：社会科学版 年份：2018
山水比德与乐天是儒家山水之乐的两个层次,同属“人生—宇宙”一体化美学。山水比德是生命意识之美的初步显现,而乐天则是向天人一体的生命境界的提升。比德还处于较浅的层次...
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：贵阳学院学报(社会科学版) 年份：2009
荀子所谓“无万物之美而可以养乐”并不是指没有审美对象，其审美对象是伦理道德之“礼”。在其观照方面，荀子提出了“虚壹而静”的审美心境，其中的“虚”与“藏”、“壹”与“两......
[学位论文] 作者：马正应,
来源：贵州大学 年份：2005
意境范畴以“天人合一”理论为哲学基础，以“生命”为逻辑起点，其逻辑发展与生命同构。“道”是意境理论的源头，同时又是意境的最高范畴。意境范畴的逻辑发展从“道”出发，主要分......
[期刊论文] 作者：马正应,,
来源：艺术学界 年份：2004
退溪散文《陶山记》分四个部分记述了陶山的地理情况、陶山书堂的建立缘由和过程以及书堂构造、作者在陶山的生活和心态以及组诗创作的缘由、山林之乐的议论等内容。第一部分...
[期刊论文] 作者：马正应,
来源：大众文艺 年份：2022
处于原始阶段的狩猎、农耕等活动不一定产生快乐情感,当我们把作为结果的快乐情感纳入狩猎活动这一经验时,这一经验才具备了一定的审美因素从而真正形成一个完满的、绵延的“整体”经验.原始人在完成这一经验后,为了快乐情感的体验而创造出艺术形式,可以看作另......
[期刊论文] 作者：陈炎,马正应,,
来源：文艺理论研究 年份：2011
迄今为止,人类艺术活动中的情感范畴主要有"优美"与"壮美"、"滑稽"与"崇高"、"荒诞"与"丑陋"等六种,它们的出现既有历史发展的必然性,又有逻辑演进的规律性。古代人的情感范...
[期刊论文] 作者：马正应,陈炎,,
来源：齐鲁学刊 年份：2009
退溪诗论以其性情论为哲学基础,诗歌作用于性情,使人心于动静之际,窥天理之流行,契天人合一之境。其诗歌实践既有"文以载道"的儒家传统,表现为理学家对理、对天德彝伦的本原...
[期刊论文] 作者：马正应, 岑星,,
来源：教育文化论坛 年份：2019
《文学概论》是汉语言文学专业本科生的必修专业课程,其教学与学生的文学修养和文学理论素质直接相关。根据《文学概论》课程既有理论思辨性又有实用趣味性的特点,本教改在教...
[期刊论文] 作者：马正应,黄晶,
来源：贵阳学院学报:社会科学版 年份：2020
作为一个独特而重要的情感范畴,“乐”典型地体现着道教对先秦道家思想的吸收、阐释、改造和利用。道教快乐情感的根据不再是道家原初意义上的自然无为,而是修行意义上的能动...
[期刊论文] 作者：马正应,闵胜俊,,
来源：贵州民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013
李退溪秉承了朱熹的文道思想,认为道在日用亦在文艺,诗为末技但可正心,端庄于诗书方可近道。其温柔敦厚的诗教思想在于发挥文学的感化功能来陶冶情性。他创作的时调《陶山十...
[期刊论文] 作者：龙必尧,马正应,,
来源：贵州社会科学 年份：2008
中和作为先秦儒家的审美标准，偏重于礼义教化。同一时期与之并存的道家的非中和观念，要么是对中和观念的彻底背离，要么对其具有调节和纠偏的作用。如果说中和是建构、是秩序，那么......
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