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[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：孝感学院学报 年份：2011
明代中期"前七子"复古运动从其退出历史舞台起就受到"唐宋派"、"公安派"、王夫之、钱谦益、叶燮等诗学家的唾骂,他们认为"前七子"是一味"模拟剽窃",徒具"古人衣冠",是"古人之...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：语文学刊 年份：2019
学界对《文心雕龙》的结构有不同的认识,有两分法、三分法、四分法、五分法、六分法、七分法等多种观点。相比较而言,上篇“纲领”和下篇“毛目”的两分法比较符合刘勰的原意...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：江西社会科学 年份：2017
北宋庆历士人对人生如何不朽、文学如何不朽等问题进行了深入的思考。在他们看来,人的生死就像花草树木一样最终都将化为泥土和灰烬,只有通过立德、立功、立言才能实现人生的...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：江西社会科学 年份：2004
中国古代文论在历史上扮演的一个重要角色是指导文学创作实践,但是经过20世纪初的"文学革命"后,中国古代文论丧失了这一功能,变成了学者们整理国故的一部分。造成中国古代文...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：天中学刊 年份：2016
“中文系不培养作家”是特定历史时期对中文系或者文学院功能的声明,这种声明对于纠正“中文系就是培养作家”的认识偏差具有一定意义。但是时易世变,高校文学院不能墨守成规...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：南京师范大学文学院学报 年份：2004
学界将《神思》视为《文心雕龙》下篇创作论的总纲是不符合事实的,是建立在王元化对范文澜《文心雕龙注》的误读基础之上的。黄侃等将"杼轴献功"理解为修饰润色是准确的,但也...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：西部学刊 年份：2019
道是中国古人创造出来用以表达对存在的感受的一个文化符号。老子在赋予道形而上学的特征的同时也赋予了道相应的价值规范。无是老子哲学思想的逻辑起点,"反者道之动"是老子...
[学位论文] 作者：高宏洲,,
来源：陕西师范大学 年份：2008
以往的文学史一定程度上可以说就是一部中国古代文学的辉煌史,这样做导致的一种不良后果就是使那些没有在文学史上独放异彩的文学活动隐而不彰。明代“前七子”的诗文复古运...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：太原师范学院学报(社会科学版) 年份：2017
文学理论创新的根本在于阅读经典作品,包括阅读文学经典、文学理论经典和哲学、历史、政治等人文社会科学方面的经典。阅读经典应该有一颗爱真理的心灵,能够学思并用,颐情志...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：西部学刊 年份：2018
限制古代文论现代转换的根本原因在于研究者缺乏丰富而强大的精神世界,不能在中西融会的基础上实现古代文论的当代价值.而这一现象又是由研究对象的庞大和复杂动荡的时代环境...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：理论月刊 年份：2017
王安石的《明妃曲》是书写昭君出塞故事中的经典之作,但是对其主旨的解读至今歧义重重。导致歧义产生的原因在于研究者们没有充分尊重王安石创作《明妃曲》的历史语境,没有考...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：华北电力大学学报(社会科学版) 年份：2019
“毛目显”是刘勰对《文心雕龙》下篇的主旨的概括,是指对那些关涉文学创作的细目进行论述。但是长期以来,龙学界忽视了下篇的“毛目”属性,将其概括为“剖情析采”或者创作...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：晋中学院学报 年份：2019
歌德不仅是伟大的文学家,而且是伟大的文学理论家。歌德对文学艺术如何独创具有深刻而独到的见解,但是长期以来没有引起学者们足够的注意。歌德认为文学艺术要实现独创必须具...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：2013
先秦诸子学是诸子在“政教相离、官师相分”的历史语境下“历史内化”的产物。诸子“历史内化”的途径是“述而不作”和“学而思”。诸子通过“历吏内化”使上古圣贤治理社会...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：广西社会科学 年份：2011
张少康先生的新著《刘勰及其（文心雕龙）研究》是当下“龙学”研究的新成果。其对刘勰家世、生平、思想的考证非常严谨。对刘勰的“原道”、“虚静”、“言意”、“风骨”等学说......
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：殷都学刊 年份：2004
目前,学界对《文心雕龙·程器》篇的主旨的研究不够准确。《程器》的主旨是衡量文士的器用和社会作用。刘勰主要从"名之抑扬"和"位之通塞"两个方面论述文士的器用和社会作用...
[会议论文] 作者：高宏洲,,
来源： 年份：2018
《辨骚》是《文心雕龙》中争议最多的一篇,争议的一些焦点至今没有得到令人信服的解释。准确把握《辨骚》的行文逻辑是疏解争议的关键。作为论述圣哲经典对于文学创作的意义...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015
传统社会由于强烈的事功意识，使得“立言”不朽往往成为士大夫“立德”“立功”无望之后退而求其次的无奈选择。现代社会由于专业分工的细化、知识和科学力量的凸显、知识分子......
[期刊论文] 作者：高宏洲,
来源：南京师范大学文学院学报 年份：2019
学界将《神思》视为《文心雕龙》下篇创作论的总纲是不符合事实的,是建立在王元化对范文澜《文心雕龙注》的误读基础之上的。黄侃等将"杼轴献功"理解为修饰润色是准确的,但也...
[期刊论文] 作者：高宏洲,,
来源：安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2012
古代文论研究大致有＂求真＂与＂求用＂两种研究路向,厘清二者各自言说的合法性非常重要。古代文论研究的＂二重历史化＂是对这一问题的积极回应,第一重历史化主要指通过重塑古代文论产生......
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