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[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：明清小说研究 年份：2008
宿命论在中国古代是非常流行的思想观念。在古代通俗小说中,这种思想观念也是随处可见。本文认为,所谓宿命,其实只是事物发展变化的必然性与偶然性的统一。由于古人不懂得必...
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：2004
中国近代是一个新旧势力激烈冲突的转型期。但新旧两派往往并不是泾渭分明,而是我中有你,你中有我,不断地进行分化。其中有一种假维新派:他们表面上维新,骨子里守旧;打着维新...
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：明清小说研究 年份：2007
众所周知,因果报应是中国古代通俗小说经常阐扬的思想观念。"二拍"中半数以上的小说包含这种思想。以今天的眼光看,因果报应说不能一概斥为封建迷信。通过现实层面实现的因果...
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：徐州师范学院学报 年份：1995
果报思想与《醒世姻缘传》的主题魏文哲迄今为止，除个别论者，一般都认为果报思想是《醒世姻缘传》的一个主题思想（或叫主旨）①，然而我认为，如果透过这部小说的表面现象加以分析研究......
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：明清小说研究 年份：2012
本文从文学、政治、宗教等方面论述了吴承恩的思想形态。在文学上,吴承恩认为人的生活,人的感情是文学的源头;但同时他又深受复古主义思潮的影响。在政治上,他反对君主专制主...
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：2001
一俞万春是一个保守、顽固而凶恶的封建卫道士。他作《荡寇志》的动机和目的是反对《水浒传》,攻击和污蔑梁山好汉。在思想见解上,他完全继承了金圣叹的衣钵,谓梁山好汉...
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：西部学刊 年份：2016
中国梦是在中国近代史上形成的一个概念，晚清小说中反映的晚清中国人的共同梦想是：摆脱外国列强的侵略和奴役，将中国建设成为独立、自由、民主、平等、富强、安乐的国度。中国人......
[学位论文] 作者：魏文哲,,
来源： 年份：2004
本文重点研究清末小说与其时代思潮之间互相作用、互相影响的互动关系。 本文所谓清末，大体上是指庚子事变以后直至清朝覆亡这段时期。所谓清末小说，主要是指那些描写当代(......
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：1997
【正】 中国古代的民族观——所谓“华夷之分”——与君臣大义观念有着相当密切的关系。本文试图通过考察这种关系,来探讨反映在中国古代小说中的民族观问题。 一 君臣大义涵...
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：西部学刊 年份：2019
《说岳全传》刻画了张邦昌、秦桧等十几个汉奸形象,对其丑态、罪行及其思想、灵魂做了艺术性的形象化展示。小说中的汉奸多以保命、保富贵和对神秘命运的迷信为思想基础,他们...
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：2002
吴趼人的思想,典型地反映了新旧转型时期晚清文人的思想状态.在政治上及道德与文化上,他是一个地道的封建士大夫,因此反对民主民族革命.他的救国方案是改良,实即道德救国论,...
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：1996
《醒世姻缘传》是明清之际出现的一部长篇小说,是介乎《金瓶梅》和《红楼梦》之间的一部“人情小说”。 《醒世姻缘传》是一部近百万字的长篇巨构,描写了一系列形形色色...
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：明清小说研究 年份：2010
著名学者郑振铎先生认为,《封神演义》有反封建思想,比如武王伐纣,哪吒、殷郊兄弟与父亲之间的关系等都证明了这一点。但本文认为,这种看法是错误的,《封神演义》并无反封建...
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：明清小说研究 年份：2013
《金瓶梅》沿袭了《水浒传》里武松的故事,并稍微作了一些改动。这些改动有得有失,总体上看失大于得。这两部小说中的武松形象有所不同:《水浒传》里的武松仁义礼智勇兼备,而...
[会议论文] 作者：魏文哲,,
来源：河南理工大学学报(社会科学版) 年份：2014
宋惠莲与西门庆偷情是《金瓶梅词话》的重要内容,他们之间的故事引发了很多矛盾冲突,结果是宋惠莲的丈夫来旺被陷害,宋惠莲羞愤自杀。其自杀的主要原因,一是她的个性使然,二...
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：明清小说研究 年份：2011
由于《三国演义》的影响,三顾茅庐早已成为人们耳熟能详、广泛使用的著名典故。《三国演义》对三顾茅庐的描写,运用了顿挫、衬托、反衬等多种艺术手法,一波三折,摇曳生姿,极...
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：2005
对于吴趼人的政治立场与基本思想,学术界颇有争议.但有一点是众所公认的,即他的最根本的思想主张是恢复"固有之道德",换言之,即维护封建礼教.其写情小说最鲜明地表达了这种思...
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：2000
古代中国有所谓天命观。何谓“天命”？孔子自谓“五十而知天命”。朱熹注云：“天命，即天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。”①孔子又谓君子“畏天命”。朱熹又注云：“天......
[期刊论文] 作者：魏文哲,
来源：明清小说研究 年份：1998
【正】 《水浒》中的梁山好汉是一群扶危济困、行侠仗义的正面英雄,这是人们的普遍看法;只有正统的封建统治阶级才把他们视为不忠不义、杀人放火、无恶不作的盗贼,必欲除之而...
[期刊论文] 作者：魏文哲,,
来源：明清小说研究 年份：2006
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