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[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：戏剧报 年份：1955
在第十场「哭墳」中,英台又有这样一段独唱:悲切切,惨悽悽,止不住泪(?)罗衣。梁兄啊,兄好比断线风筝无际,弟好比笼中之鸟有翅难飞。这悽凉,有谁知!哎呀我苦命的梁兄啊!...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：戏剧报 年份：1955
中国京剧图演出的「柳蔭记」,它的唱腔是由已故戏曲艺术家王瑶卿先生负责指导设计的。这是他一生中最后一次的创作活动。我们曾和演员同志们在一起参加了这个创作活动。...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：艺术百家 年份：1989
一、生旦净丑——戏曲 特有的表演体制 角色分行当,是戏曲特有的表演体制。这是戏曲表演的程式性在人物形象塑造上的反映。 行当,史称部色(王骥德《曲律》),脚色(李渔《...
[期刊论文] 作者：黄克保,,
来源：戏剧报 年份：1956
浙江昆苏剧团整理演出的昆曲传统剧目"十五贯"里,有一个具有深刻典型意义的反面形象——过于执.剧作者笔下的过于执,不是贪脏枉法的脏官,而是另外一种典型.在过于执看来...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：戏剧报 年份：1964
中国京剧院一团演出的《经灯记》,以强烈的激情、磅礴的气势和艺术上的大胆革新精神,塑造了革命的三代人的光辉形象,概括了工人阶级为了人类解放的事业前仆后继、不屈不挠的...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：戏曲艺术 年份：1988
三、寓意追求形神兼备,意味着排除艺术上的客观主义。艺术的生命在于真实,但艺术的真实并不是对生活作纯客观的摹写,它总要同时表达创作主体对客观生活的感受和评价,无...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：艺术百家 年份：1989
【正】 南戏和北杂剧创立的行当体制,成为后世戏曲表演行当的滥觞;特别是树立了生、旦或正末、正旦在各行脚色中的主体地位,更是为戏曲舞台上塑造正面人物形象开拓了道路,这...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：戏曲艺术 年份：1988
形与神的关系,是造型艺术的一对互为对象的基本范畴。推重形似呢?还是崇尚神似?历来是在理论界引起广泛兴趣的命题。对这个命题,我国古代美学理论中有着丰富的遗产,各家...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：戏剧报 年份：1957
一九五六年七月二十九日,人民日报发表了吴祖光同志的“对京剧‘三座山’的一些想法”一文。在这篇文章中,祖光同志评论了“三座山”在演出上的得失;同时对该剧的艺术处理问...
[期刊论文] 作者：黄克保,
来源：戏剧报 年份：1963
京剧《草原烽火》,是北京京剧团于继《智擒惯匪座山雕》以后1960年演出的又一出现代剧目。辍演三年,最近又重新演出,自不免有些生疏,一些早已感到的缺点也来不及进行修改,但...
[期刊论文] 作者：祁兆良,黄克保,
来源：戏剧报 年份：1955
初秋的一个下午,我们到萧长华先生家去看他。话题就转到了最近在报刊上展开的有关京剧小生唱腔问题的讨论上。萧先生说:「京剧小生的唱腔,今后究竟应当用大嗓唱,或是用...
[期刊论文] 作者：黄克保, 刘木铎, 祁兆良,,
来源：戏剧报 年份：1955
当萧长华与姜妙香两位老先生给中国戏曲学校的同学排「激权激瑜」时,我们去访问了萧先生几次,并看了他们排戏。「激权激瑜」是当年三庆班的红戏,有萧先生的义父庐胜奎(...
[期刊论文] 作者：祁兆良, 刘木铎, 黄克保, 唐湜,,
来源：戏剧报 年份：1954
雨后的一个下午,林荫路上一片蝉声,我们一路慢慢地走来,满身凉爽,不久就到了箫长华先生家里。一回生,二回熟,这一回我们觉得在萧先生房里不那么拘束了。我们看了四壁挂...
[期刊论文] 作者：祁兆良, 刘木铎, 黄克保, 唐湜,,
来源：戏剧报 年份：1954
晴朗的天,太阳晒得人浑身热烘烘的,但我们一走进萧先生家的葡萄棚下,却觉得有一阵清凉沁入了心中。那棚下有一缸子午莲正盛开着,团团的莲叶围着一朵粉红色的莲花,叶子上...
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