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[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：佛学研究 年份：2005
本文以摄论师的三性思想为中心,指出摄论师在继承真谛的三性思想基础上,受到中国佛教的影响,从而作出创造性的诠释,主要表现在以体用、真妄来诠释三性, 提出两种形态的三性思...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：西南民族大学学报(人文社科版) 年份：2016
菩提流支是以"半满二教"为核心,确立大乘与小乘的差别,最后归结到"一时异说""大小并陈"的"一音教"(即"一时教")。将"一时教"落实到佛陀说法的方式,即是"顿教";而将教法落实到...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：佛教文化 年份：1997
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[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：佛学研究 年份：2019
智藏为梁代三大法师之一,是成实学派的重要人物。本文根据'发现'和'集佚'的文献方法,从吉藏的相关著疏和安澄《中论疏记》中集出智藏《成实论大义记》。尤其...
[期刊论文] 作者：圣凯,
来源：普陀学刊 年份：2019
地论学派在隋初的重要人物,主要有灵裕、净影慧远、志念,依三个人为中心,形成相州宝山寺、长安净影寺、晋阳三大学术中心。灵裕雕刻廿四圣人法师像、强调"传灯"的观念,《大法...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：世界宗教文化 年份：2004
在北京西山八大处灵光寺舍利塔里,供奉着一颗为世界佛教界尊崇的舍利,它装盛在一座重153公斤、镶有861颗珍珠和宝石的金质塔里。 佛陀入灭荼毗后,遗留在人间总共有4颗牙...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：敦煌研究 年份：1999
在中国净土教理史上，法照大师具有很重要的地位，在南宋宗晓“六祖说”和志磐“七祖说”中分别被尊为净土三祖和四祖，并且有“后善导”的尊称。日本学者读本善隆说：“法照可以与唐......
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：世界宗教文化 年份：2003
“佛教是中国传统文化的一部分”,已是大家耳熟能详的观点。但是,在“文化大革命”刚刚结束的80年代初,人们对佛教仍然怀着“迷信”的恐惧与误解,佛教的发展以及佛学研...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：中国宗教 年份：2001
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[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：华东师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011
"道法自然"是《老子》的重要思想,也是初唐佛道论争中的主要思想论题。随着这一义理论争的深入,道教在回应佛教批判的过程中吸收了部分佛教的思维方式,并对佛教的相关重要概...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：佛教文化 年份：2002
本文原题为:《中国佛教生态学的理念及操作中的盲点》,原文发表在苏州西园寺的佛教内部刊物《人世间》,该刊编者加了如下按语: 这篇文章在编辑部引起了大家的热烈讨论,意见的...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：佛学研究 年份：2000
本文以印顺法师的《净土新论》及其它专著为材料，从三个方面讨论印顺法师的净土思想：一、从现实的时空理解净土；二、以人间净土为基础的净土观，三、万善同归的念佛观。这三个方面......
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：佛学研究 年份：2003
本文以忏悔思想为中心,考察了龙树菩萨、寂天菩萨、宗喀巴大师、能海上师的忏悔思想,阐述藏传佛教忏悔思想的源流及其发展。从龙树菩萨《十住毗婆沙论》的“四悔”,发展到寂...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：佛学研究 年份：2012
本文从赵朴老在上世纪50、80年代对中国佛教的总结,依三大特点(宗派的兴起、文化艺术上的影响、国际友谊的建立)、三性(全面性、丰富性、广延性)、三化(学术化、艺术化、社会...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：法音 年份：2008
中国佛学的创造转化,是基于对经典的创造性诠释,尤其是通过对一些主要经论的诠释,消化、融合印度佛教,完成佛教的中国化。五世纪初,鸠摩罗什在长安翻译了《法华经》、《...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：道德与文明 年份：2015
依原始佛教以及中国佛教禅宗的思想,职业不仅作为一种谋生方式,具有"个人义务"和"社会义务",而且更具有佛道上修行的宗教意义,所以佛教的职业伦理体现了职业的必要性、谋利和...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：世界宗教文化 年份：2010
本文主要从佛教思想内部寻找宗教多元主义与宗教对话的智慧,以便为当前文明对话提供思想资源。首先,佛教将佛教以外的一切宗教称为"外道",最后以真理观打破自他宗教的界限,充...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：敦煌学辑刊 年份：2007
本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想。由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法。灵润主张阿黎耶...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：世界宗教研究 年份：2002
在六朝隋唐时期的佛道之争中,“自然”与“因缘”的辩论是思想理论层面争论的焦点。六朝道教用“自然”否定佛教因果报应的思想,同时又积极地吸收佛教的“因缘说”,但是仍不...
[期刊论文] 作者：圣凯,,
来源：世界宗教研究 年份：2009
地论学派自从慧光之后,以法上——慧远、道凭——灵裕为两大主流,这是就北齐佛教对北魏佛教的继承而言。但是,由于宇文泰、宇文护的奉佛,在僧实的领导下,西魏、北周佛教获得...
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