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[期刊论文] 作者：林桂榛,
来源：临沂大学学报 年份：2020
《荀子》全书只《性恶》篇有“性恶”措辞,也只《性恶》篇有“性恶”陈义,《性恶》篇及他篇又多见材性资朴、材性不善(实亦不恶)之措辞及陈义.吕思勉1926年所言战国至西汉末...
[期刊论文] 作者：林桂榛,
来源：邯郸学院学报 年份：2020
荀子《性恶》定本全篇厘为20段凡3717字(含标点),每段前另加段序及段旨,篇首另加新篇名.“不善”与“恶”是不同概念,“不善”包含“恶”但“不善≠恶”即“不善=不善不恶(朴...
[会议论文] 作者：林桂榛;,
来源：2006年儒学全球论坛暨孟子思想的当代价值国际学术研讨会 年份：2006
@@“强”或“強”本是一种虫子，与力量描述无关；现今的“强”字，有褒义的力量描述，也有贬义的力量描述，它通“疆”、“勥”二字且“强／強”作为“虫子”的本义在白话中已消失，而“疆......
[会议论文] 作者：林桂榛,
来源：孔孟儒学历史传承与转化创新学术研讨会 年份：2017
儒家和自由主义者都关心人道之大，关心政治，但儒家、儒学和所谓的自由主义并不矛盾，至少与理解的孔子和自由主义并不矛盾。儒学的要义是什么?《乐记》说的“礼乐刑政”...
[会议论文] 作者：林桂榛,
来源：中国伦理学会 年份：2010
笔者以儒学研究者的身份谈谈“儒家思想”与人权理论、人权观之间的关系，以佐证何亚非大使“这两者之间并不冲突，而是一种相互补充和相互促进的关系”的所谓“正确”见解。这里所谈与人权论并不冲突或矛盾乃至相互补充或促进的儒学或儒家思想是原始儒家的文本思想......
[期刊论文] 作者：林桂榛,
来源：国学 年份：2016
范文澜说，阴阳五行说是中国天字第一二号学说；齐思和指出：“吾国学术思想，受五行说之支配最深……（五行说）为中国传统学术思想之中心。”他们的话，道出了五行说在中国文化中的重要地位。 文哲界于阴阳五行说，尤其五行说研究书多文众，但真相似仍模糊。陈荣捷就曾指出，“......
[期刊论文] 作者：林桂榛,陈瑛,
来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：2002
严格意义上的"安乐死"即法律上应予以合法化的"安乐死",是指在医疗领域发生的,由医护人员来实施的,由疾病患者所要求并且由疾病患者来承担的,旨在无痛苦地解除患者痛苦并且该...
[期刊论文] 作者：陈瑛,林桂榛,
来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2002
人性问题的提出乃源自人“形而上”的思维倾向，人性是什么?人性如何?古今中外人们对此作了不同的定义和界说：中西人性论有着各自的路径、内容以及对社会文化的影响；中国当前则有......
[期刊论文] 作者：周谷城,林桂榛,
来源：临沂大学学报 年份：2019
荀子是先秦时期伟大的哲学家思想家.他集先秦诸子思想之大成.荀学是综合学,它综合各家各派的学说.荀学也是实学.荀子博大精深,刺取诸说,坚持实事求是独立思考,敢于对世人的盲...
[期刊论文] 作者：林桂榛,冯兵,
来源：邯郸学院学报 年份：2021
刘向团队整理《荀子》时因当时流行“性善—性恶”对说(看两汉际与东汉文献并比较于之前)及篇内有“善—恶”定义章句而错校“性不善”为“性恶”(未注意篇内言“材性资朴[〇礼义]而作伪善恶[±礼义]”的章句与义理,未校出礼论篇“本始材朴”章实原在性论篇段7......
[期刊论文] 作者：单亦艳, 林桂榛,,
来源：江苏教育学院学报(社会科学版) 年份：2009
江民表的《性说》今存于《诸儒鸣道集》第五十四卷,其基本观点是:其一,指出"正性"、"习性"属于两个不同的范畴,认为"自孔子没,诸子之言性非正性也,指习性而为性";其二,提出性...
[期刊论文] 作者：王虹霞,林桂榛,,
来源：人民音乐 年份：2011
英文musicology(音乐学)一词出自1909年,与法文musicologie、意大利文musicologia有渊源关系。音乐一词更古老,英文music源自法文musique、德文musik、拉丁文musica、希...
[期刊论文] 作者：林桂榛, 王虹霞,,
来源：交响(西安音乐学院学报) 年份：2015
声、音、乐三字本义有别,在《乐记》中含义也有别。"声"字遣形源于击磬与耳听状,是指器声,可指一般器声,也可指人的口声这种特殊器声。"音"字衍自"言"字,"言"字衍自"舌"字,"...
[期刊论文] 作者：林桂榛, 王虹霞,,
来源：南京艺术学院学报(音乐与表演) 年份：2014
甲骨文里无"樂"字,罗振玉将植物形状的"■"隶定为"樂"并认为"樂"字源于木、丝构成的弦乐器是错误的。金文里"樂"字多见,《说文》谓"■(樂),五声八音总名,象鼓鞞木虡也"亦大体...
[期刊论文] 作者：林桂榛,王虹霞,
来源：交响：西安音乐学院学报 年份：2015
声、音、乐三字本义有别，在《乐记》中含义也有别。“声”字遣形源于击磬与耳听状，是指器声，可指一般器声，也可指人的口声这种特殊器声。“音”字衍自“言”字，“言”字衍自“舌”......
[期刊论文] 作者：龚上华,林桂榛,
来源：教育探索 年份：2004
强化和完善'全球意识'是世界现代学校教育的一大趋势,强化和完善'国家意识'则是世界现代学校教育的另一大趋势.以面向世界为背景的'国家教育',就是...
[期刊论文] 作者：周谷城(遗作),林桂榛(整理),
来源：临沂大学学报 年份：2019
荀子是先秦时期伟大的哲学家思想家。他集先秦诸子思想之大成。荀学是综合学,它综合各家各派的学说。荀学也是实学。荀子博大精深,刺取诸说,坚持实事求是独立思考,敢于对世人...
[期刊论文] 作者：贾兰坡,牟小东,林桂榛,,
来源：临沂大学学报 年份：2016
整理者按：这是一份据贾兰坡院士、牟小东居士手稿真迹整理而成的珍贵文献，内有贾兰坡院士遗作一件及相关通信四件，分别是：贾兰坡亲笔书写及贾兰坡、牟小东合署的书评文稿一件，贾兰......
[期刊论文] 作者：林桂榛（译）,刘春阳（译）,
来源：太平洋学报 年份：2008
信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序，以内“华”外“夷”的朝贡制度或宗藩体系构筑了“中国的世界秩序”；17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中心......
[期刊论文] 作者：友枝龙太郎,林桂榛,刘春阳,,
来源：太平洋学报 年份：2008
信夫清三郎认为中国在亚洲创建了特殊的国际秩序,以内“华”外“夷”的朝贡制度或宗藩体系构筑了“中国的世界秩序”;17世纪后半叶的山鹿素行开始脱离中国中心主义转向日本中...
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