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[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：中南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1996
《礼魂》的原型美学特征罗义群《礼魂》是《九歌》中的最末一篇，是祭祀活动全部结束后所唱的送神曲。由于它未祭祀一位具体的神祗，且每一句话都能读懂，所以对于《礼魂》的深入研......
[期刊论文] 作者：罗义群,,
来源：当代贵州 年份：2012
文化实力是文化安全的基石和最终决定因素,文化产业催生着人类崭新的“文化经济时代”的到来。随着全球化的加速推进,文化发展迎来重大机遇;同时,全球化带来的文化碰撞,由此...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：贵州文史丛刊 年份：1990
基督教的《圣经》伊斯兰教的、《古兰经》都是宗教的经典圣书。这些经典圣书经过理论家的神学思辩变得愈益精致与复杂,因此,也越来越不被群众所理解。相反,我国边远地区的一...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：黔东南民族师范高等专科学校学报 年份：2004
人与自然环境的美学建构，首先是“诗意地栖居”做到“大道一如”，既而在“大道一如”的守护下做到“和谐共存”，这是实现人类“诗意栖居”的本源，只有这种“和谐共存”，人类才可能......
[期刊论文] 作者：罗义群,,
来源：贵州社会科学 年份：2007
高校思想德育教育,必须正视大学生当中呈现的某些耻感缺失的现状,多角度地对大学生开展基于传统耻感文化的审美人生教育。古代文学教学对此有义不容辞的责任和得天独厚的条件...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：管理观察 年份：2011
苗族非物质文化遗产保护传承模式，共有五种，已经形成的有四种，那就是：“自发保护，精英助推”；“文化搭台，经济唱戏”；“政府主导，人大立法”；“大系统带小系统，小系统促大系统”等。随着......
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：贵州文史丛刊 年份：1988
《焚巾曲》是黔东南自治州苗族的丧葬风俗歌。其文化矿藏非常丰寓,对研究苗族的历史、哲学、道德、宗教、科学、艺术、思维等都有极大的价值。我曾经在《苗族“巫术艺术...
[期刊论文] 作者：罗义群,,
来源：凯里学院学报 年份：2007
今天的大学生正处于各种思想意识形态大撞击、多元文化大交融的背景下。他们对于中国古代文化的认同感发生了偏移，因而要达到古代文学的教学目的，其内容与方法必须进行改革，在分......
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：黔东南民族师专学报 年份：2000
《中国苗族诗学》作为民族课程教材已试用三年，它具有较强的历史感，民族韵味和审美意趣，并对学生学习民族民间文学具有指导性，这本教材对开发民族文化艺术来为地区的经济建设服务......
[期刊论文] 作者：罗义群,,
来源：凯里学院学报 年份：2007
高校中文系本科古代文学的教改，必须加强传统文化教育，积极建设精品课程，努力提高教学质量。要实现这一目标必须做到：深化教改内容，加强传统文化的学习，增强人文底蕴；改革教学方法，培......
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：民族论坛 年份：1995
屈赋问世二千三百余载,对我国南北文化都产生了深远的影响。它的狂放、奇艳的美学风格,影响了曹植、左思、鲍照、李白、李贺、辛弃疾等一代又一代的作家和诗人。他的不朽诗章...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：民族论坛 年份：1995
中华民族是我国境内许多民族的泛称,上古社会的原始民族、部落群体是他们共同的祖先。而苗族神话与流传在中原地区的华夏神话有着同宗共祖的关系,又有不同的特点。苗族由于无...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：中南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1998
文章通过对《招魂》对象和作者的各种不同观点的梳理、考证，并以散存于苗族民间的习俗作佐证，提出《招魂》的作者是宋玉，所招对象为楚襄王之生魂...
[期刊论文] 作者：罗义群,,
来源：贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2007
语言文学不仅是一个民族和国家最重要的文化载体，它更包含了国家和民族需要传承的人文精神。和谐人格是人文精神的一部分，也是构建和谐社会的基础，其主要包括健康心理人格、健康......
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：怀化师专学报 年份：1993
苗族蜡画实际上形意美按照不同原则组合起来的,其组合的方法与汉字构造相近,有象形、会意、假借、转注等。这四种方法遵循着两大艺术法则:(一)具象——抽象——再具象——再...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：南北桥 年份：2020
作为一名教育工作者,教师不仅要引导学生学习科学文化知识,还应该引导全体学生共同进步.在这篇文章中,笔者将浅议后进生形成的原因,发现每一位后进生的闪光点以及为后进生提...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：第二届中国原生态民族文化高峰论坛 年份：2011
《焚巾曲》是流传于黔东南巴拉河两岸的丧葬风俗歌.从诞生之日起就具备了一种本性或生命形式.这种本性或生命形式是由时间、空间与方式完美融合而成的.即某一族群在...
[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：中州建筑 年份：1989
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[期刊论文] 作者：罗义群,
来源：六盘水师范高等专科学校学报 年份：2010
强悍狞厉、亦真亦幻与荣名为宝是苗族斗牛的生命关学特征。苗族认为斗牛的胜利并非只是个人的胜利，而是村寨的胜利，氏族的胜利，即使是斗败了，牛王被杀来吃了“龙肉”，也还要寻求新......
[期刊论文] 作者：罗义群,,
来源：理论与当代 年份：2016
一、传统村寨是多元民族文化的载体（一）村寨民族文化无不受生物均衡理论规约20世纪末,生态人类学传入中国,得到迅速发展,并完成了生态人类学的本土化研究。杨庭硕、罗康隆等教......
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