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[期刊论文] 作者：卢风,
来源：新视野 年份：2001
据《圣经》说,上帝创造了亚当和夏娃之后,让他们生活在伊甸园中.上帝告诉他们,决不可吃那智慧之树上的果子....
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：学海 年份：2001
发展是现代化的内在逻辑要求.在现代性框架内,经济增长和科技进步是发展的核心内容.这种发展是扩张性、宰制性的发展.在现代性的框架内,发展是不可遏止的,因为发展是现代性的...
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：人与自然 年份：2004
人们对自己认为最有意义的东西的追求是永不知足的，在追求可持续发展的过程中，我们逐渐意识到：以经济增长为基本内涵的发展不可能是可持续的。只有人们不再以追求物质财富的方式......
[期刊论文] 作者：卢风,,
来源：中国图书评论 年份：2004
定价:42.00元出版时间:2019年1月ISBN:978-7-303-24282-5习近平总书记指出:"生态兴则文明兴,生态衰则文明衰"。走生态文明建设之路,建设美丽中国,关乎民族未来,是当代中...
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：常德师范学院学报：社会科学版 年份：2002
经济全球化未改变资本主义的实质,全球资本主义不仅杜绝不了人类的战争,而且会使人与自然之间的"战争"升级,使人类在生态危机中越陷越深.人类为走出生态危机,必须打破关于科...
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：常德师范学院学报(社会科学版) 年份：2000
本文清晰地勾勒了资本主义文化的基本结构、整体功能及其对当今世界的影响，指出资本主义文化的产生是人类文明的“癌变”，“冷战”结束后资本主义迅速扩张则是人类文明的“癌扩......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：武当学刊 年份：1994
古希腊人认为自然界渗透或充满心灵，从而没有人类与自然对立的意识。西方近代自然观与古希腊自然观相对立而具如下特点：一、主、客体二分，由此引发主体如何认识客体、人类如何征......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：学术界 年份：2002
环境伦理学中存在着两种根本不同的研究纲领;即人类中心主义者坚持的"经济增长瘾"和非人类中心主义者主张的"良知的革命".人类中心主义者所坚持的实际上是"培根-笛卡儿理想",...
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：环境教育 年份：2006
中央电视台2003年9月某日对歌手腾格尔作了一次专访，这次专访讲述了一件有趣的事情。福州某家养的一只狗对腾格尔唱的《天堂》一歌情有独钟，每当响起这首歌的乐曲时，它便凝神驻......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：环境教育 年份：2006
我国大部分自然保护区进行了旅游开发，为自然保护区的发展带来了生机和活力。但是由于缺乏可持续发展思路，缺少科学管理经验，自然保护区内的旅游业在产生社会、经济利益的同时也......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1994
历史的意义是什么？历史的意义是如何产生的？这是历史哲学中极其重要的问题。西方历史哲学中存在两种对立的、各带片面性的观点──主观主义与客观主义。本文以历史唯物主义为依据，参照当代西方历史哲学的思维方式，提出如下见解：历史的意义就是历史对于主体的重要性，是......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1996
科学和人道主义曾联手击溃了神学世界观，到十九世纪二者之间的联盟出现裂痕，科学主义渐成大势。但科学主义与人道主义的对立只是方法论和认识论方面的，二者又都支持人类中心主义。俗世主义和人类中心主义已将人类导入疯狂的经济竞争之中，人们，总以为只要没有战争，人类......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1992
本文评述卡尔·波普的元伦理学思想——批判二元论。波普在自然法则与规范法则之间,道德决定(判断)与事实(陈述)之间作了明确的区分,认为道德决定不可能由事实导出,即“应该”不可能由“存在”导出,从而伦理学不是科学。本文则从道义逻辑和元伦理学角度论证:不......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1995
走出个人主义所造成的文化困境的出路不是重返“上帝之城”，而是走向集体主义寻找人际联合的新路径，在人类的共同事功中寻找新的精神家园。克服享乐主义所导致的精神病态和现实危机的良方是找回精神超越这一人生层面。避免科学主义的偏执的根本途径在于对科学及其......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1993
本文叙述西方近代以来关于理性的信念的演变:启蒙思想家以理性的权威代替了上帝的权威,但休谟却同时对理性提出了质疑;到了现代,人本主义者无例外地坚持反理性主义立场,而科学主义者在坚持理性的阵地上也日益退却,只有马克思主义者还坚持着对理性的信念。本文认......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：湖南师范大学社会科学学报 年份：1999
论辩便是"公开地运用自己的理性"，现代法制是启蒙理性的成果。但理性不能保证发现绝对真理，也不能保证绝对正义，因为存在两种影响理性起作用的障碍：本体论障碍和价值论障碍。前者是绝对不可排除的，但后者的排除有赖于良知。现代人一味用智逐利，重智轻德，故正义往往只存......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：环境教育 年份：2010
本刊2009年第9期刊登了卢风教授的《走向荒野，走向自然》，读者对文中提到“文明不能脱离自然，文明也离不开荒野”的观点很感兴趣。我们特请卢风教授从生态文明的角度深入阐述这......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：广西社会科学 年份：1997
【正】夏衍是我国杰出的无产阶级文化战士,现代著名的影剧家、文学家、社会活动家,中国革命文艺运动的组织者和领导者。他功勋卓著,著述等身。其成就远非本小文所能评,只是挂...
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：思想战线 年份：2010
现代人认为，现代科学是具有绝对客观性的可衡量一切文明之先进抑或落后的“冥尺”，现代性思想中的进步主义就蕴含在“冥尺”观念中。实际上现代科学没有什么绝对的客观性，也没有......
[期刊论文] 作者：卢风,
来源：吉首大学学报(社会科学版) 年份：2000
中国保护好９６０万平方公里土地上的生态平衡，避免十几亿人的道德沦丧、人欲横流，便是为人类作出了较大贡献。中国必须走完自己的现代化历程，但在现代性框架内，中国已不可能有什么原创......
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