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[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：2004
从战国后期到西汉中期,昆仑神境的高度呈现逐步盘生的趋势,人们在展示昆仑景观时,由早期的平面推移变为立体伸展。这种趋向反映在神话文献中,也体现在字书对昆仑一词所作的解...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1993
关于周族始祖后稷的许多传说,如果单从周文化的角度进行分析,则使人不得其解。本文认为,少皞文化的影响是解开这个千古之谜的钥匙。后稷为姜原所生,姜原是有邰氏女,台骀又是...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1994
汾神台骀和先秦钟文化密切相联，最初的钟是由台骀系统创制的，起源于豫西南到晋南一带。《诗经·国风》中和钟相关作品的地理分布，与台骀传说的流行区域吻合。台骀系统的先民天性......
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：人文杂志 年份：2007
先秦两汉散文的梦象观及其文学表现呈现出复杂的走向。传统观念把梦视为人的正常生理和心理活动，可以生于人的康健状态，也可以生于人的病态。医学理论则认为梦是人的病态的产物......
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：东岳论丛 年份：1989
【正】 金、元之际指的是1234年金国灭亡到1271年元朝建立,前后共三十七年.在此期间,时局动荡,蒙古与南宋、高丽、西域之间频繁发生战争,中国还处于分裂状态.但是,由严实(118...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：民族文学研究 年份：2004
昆仑神话是中国古代多部族文化融会的结晶,本文从两个方面对此加以论述。昆仑神话所体现的部族文化的融会,首先是以战争方式进行的,通过各部族先民在昆仑地区的冲突而实现。...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：1990
台骀是汾神,历史上汾河流域盛行着对他的祭祀。晋国建立之前,这一地区的沈、姒、蓐、黄四国是台骀的后裔,台骀作为祖先神被供奉。后来,台骀成了地方神,是汾河流域的祭祀...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：社会科学战线 年份：2005
先秦文学的马意象,经历了一个曲折的演变过程。《山海经》神话中的马,是作为自然力或自然暴力出现,马的原始野性得到充分的展示。《周易》卦爻辞中的马,作为阳刚的象征物加以...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1998
入主中土的北方游牧民族在较长时期内保持本民族遗风，它的作家多以刚直果敢著称。汉族文人在民族融合大潮中，也形成了豪爽粗犷的性格，只是在表现方式上和少数民族文人有所不同。......
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：求索 年份：1990
喜鹊神话在我国广为流传,据说,每年农历七月初七,喜鹊在天河架起桥梁,使牛郎织女这对隔河相望的夫妻得以暂时团聚。飞禽走兽,千流百品,为什么在这则神话中由喜鹊担当起...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：沈阳师范大学学报(社会科学版) 年份：2010
屈原的《九章》充分展示出人生忧患期复杂的心路历程。被疏远期由忠君而引发矛盾心态,贬谪期思君怀乡而又媒绝路阻,流放前期漂泊感和盼归情交织,流放后期则在哀愁幽怨中选择...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：北方论丛 年份：1998
地尽天低之感，是边塞诗人的共同感受，孤城瀚海境界，是边塞诗常有的境界。这种感受和境界反映的是人与自然的矛盾和民族融合中的相互碰撞，表现的是自然的崇高和战争的崇高。诗中的......
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：社会科学战线 年份：1998
【正】风在中国古代不仅是表示自然现象的名词,而且是具有丰富内涵的文艺学概念。对于它的多种意义,古今学者已经进行过深入的辨析,这里不再重复。本文主要揭示风的哪些文艺...
[期刊论文] 作者：李炳海,
来源：延边大学学报(社会科学版) 年份：2004
祖先名称和所涉地域昭示出先楚文化的水缘属性,到楚辞中积淀为屈原的恋水情结和宋玉作品君王与神女艳遇的叙事模式。人们如果还原原始思维的历史,就能揭示出先楚祖先神形体特...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1994
先秦时期的嫁娶季节与《诗经》相关作品的物类事象李炳海先秦婚姻的嫁娶时月一事，是长期困扰经学家的一个难题，直到如今仍未能得出明确的答案。《诗经》、《周礼》是儒家的重要......
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016
《天问》中的"中央共牧"四句诗,是以炎帝、蚩尤之战为背景,其中提到的蜂蛾,指的是坚固锐利的金属兵器。采薇女被鹿搭救的故事,与伯夷、叔齐传说无关。采薇女是伏在鹿背上向北...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：现代农业 年份：2015
病害防治是设施园艺作物生产中不可缺少的一环,但很多农户还不能鉴别病害,盲目喷药,不仅做不到有效防治,还对环境造成污染。病害鉴别方法,具体如下。第一步:区分侵(传)染...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：学术月刊 年份：1993
狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象,具有复杂的文化内涵,总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中,狐形象的特征是鲜明的,社会覆面也极为广阔,一乎家喻户...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：学术论坛 年份：2007
先秦两汉散文出现的梦境,在许多是个体生命之间进行沟通的情节。有的是人和天神在梦中进行沟通,天神受到人的感应而进入人的梦境;有的是由于血缘、政治或地域的关联,各类鬼魂...
[期刊论文] 作者：李炳海,,
来源：社会科学战线 年份：1994
古代先民普遍存在灵魂不死观念,认为人死之后灵魂还继续活着,不会随形体的死亡而消失.但是,人死之后灵魂归于何处?各部族先民作出的回答却是不同的,他们按照本族的理解...
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