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[期刊论文] 作者：张祥龙,,
来源：中国现象学与哲学评论 年份：2015
乱伦是一个具有深远意义的现象,如何看待它及其相关的系列问题,影响到我们对人性和人类自组织方式的理解。尤其是在西方文化中,这个现象自古就令人焦虑、恐惧、着迷,明显地影...
[期刊论文] 作者：张祥龙,,
来源：中国现象学与哲学评论 年份：2013
亚伯拉罕服从耶和华——犹太教-基督教信仰的唯一至上神——的要求,将自己正妻生的唯一儿子以撒献燔祭,这个《旧约·创世记》22节的叙事表面上以神人关系为主,但深思之下,却...
[期刊论文] 作者：张祥龙,,
来源：云南大学学报(社会科学版) 年份：2009
本专栏的四篇论文来自ISCWP(国际中西哲学比较研究会)组办的“比较哲学方法论国际学术研讨会”(2008年6月,北京大学)。这次会议的主旨是:探讨进行跨文化哲学比较研究的最佳方...
[期刊论文] 作者：张祥龙,,
来源：哲学研究 年份：2009
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[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：安徽师范大学学报(人文社会科学版) 年份：2000
观念上和陈述语言上的“无公度性”会阻塞的是概念上的相互充分理解和一一对应式的有效翻译。但是 ,在概念化语言失效的“边缘”处 ,凭借本质上更多样的表达方式和其中蕴含的...
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：北京大学学报：哲学社会科学版 年份：1994
海德格在前柏拉图的古希腊思想中找到了西方哲学的真正源头。他认为：巴曼尼德斯与赫拉克利特具有相似的存在观，并因而都理解到存在与逻各斯（思想）的前概念的统一。本文着重揭示了海德格这一重要观点中的现象学识度。......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：哲学研究 年份：1993
海德格数次在其著作中谈到胡塞尔的现象学对于他的思想形成所起的关键作用。但又在更多的地方申明他所理解的现象学从一开始就与胡塞尔的不同。理解这两点——海德格如何从胡塞尔那里得到解决“在的原义”问题的重要启发,以及他的“现象学存在论”在什么意义上......
[期刊论文] 作者：张祥龙,,
来源：中国现象学与哲学评论 年份：2017
为何像列维纳斯这样一位讲绝对他者、超越、无限性、主体性的哲学家,会以家——涉及到居住、劳动、家政、与自身共在家、家庭等——和亲子关系为讨论的一个重要枢纽和深入开...
[期刊论文] 作者：张祥龙,,
来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015
此专栏包括三篇文章,共同反省20世纪中国学术所呈现出的一个涉及全局的问题,即盲目地采纳西方的某些不适宜于中国自家思想特点的研究方式,并以之为模板,在中文世界里构造出相...
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：醒狮国学 年份：2011
孔子通过“礼乐教化”要达到的绝不是让人受拘执的刻板社会，而是能让“四时行焉，百物生焉”的“无为而治”的状态。“孝”是“仁之本”，这就是在鼓励以亲子之间的原发关系为源头的人生形态的多样性。 儒家传统更是明确提出“通三统”，也就是一种古代意义上的文化......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：中国大学教学 年份：2009
摘 要：通过多重因素耦合的教学结构，在初进大学的学生们那里构成自学和自主研究的能力，是“哲学概论”这门基础课追求的目标。所以，要以教学内容或材料的原真性、内在丰富性来形成难度、高度，突破学生的习惯思维方式和表面上的可接受程度，把他们“还原”；同时以这高难......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：电源技术应用 年份：2014
摘要：数据交换是继电保护部门内部，继电保护部门与电力系统其他部门之间日常工作中主要的内容。但是，由于地域限制和专用性，即使是同一部门其数据并非是统一规范的，这就造成了继电保护工作无法正常的进行。因此，建立电力系统继电保护数据交换的标准是实现数据交换规范......
[学位论文] 作者：张祥龙,
来源：天津科技大学 年份：2017
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[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：北京大学学报(哲学社会科学版 年份：2015
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[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：同济大学学报(社会科学) 年份：2017
现代世界中，原本意义上的父亲的地位急剧衰落。然而，按照人类学的研究，父亲却是人类文化诞生的原因之一，也是任何民族自立于世界的必要条件。西方人对父亲的看法影响了古代西方和现代人类的文化进程。儒家看待父亲的视野与西方的特别是古罗马的视野有重要的共通之处......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：同济大学学报(社会科学) 年份：2016
摘要：海德格尔关于“家”的思想既超出了西方传统的主流视野，又未完全脱开此传统在“家”问题上的纠结。他通过加强其学说中“非真理”、“大地”和“黑暗”（道家讲的“阴”）的一面，得以从前期对“家”的否定态度转变为后期的肯定态度，以至于要将“家”置于与“存在本......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：探索与争鸣 年份：2021
理解中国现代进程的哲理涉及三体而非两体,其中家本体相比个体本体和集团本体处于更本源的地位.代际时间是家本体的意义生发机制,它处于主观时间和物理时间之间,借助现象学和《周易》的时间观有助于说明它.这种代际时间流内含前后互补的回旋,体现在“时晕”和“......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：道德与文明 年份：2018
个体主义是盛行于近现代的主导意识形态。罗斯文的《反对个体主义》不仅从多角度揭示了个体主义站不住脚之处,而且以对比的方式阐发了儒家为何从道德上和社会建构上是一种更好的选择。此书存在某些不足,比如缺少儒家阴阳哲理的深度,没有探讨个体主义产生的社会......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：吉林大学社会科学学报 年份：2012
贺麟先生《近代唯心论简释》一书的要害在＂逻辑之心＂。＂逻辑＂的根在广义的数学,但不限于形式推理,而有自己的直觉＂心＂的搏动。这直觉心或直觉方法的特点是既能直观到真理,又同时直观和自觉到这真理之真性。所以活的逻辑必与直觉法相互需要。由此才能理解贺先生谈论的＂......
[期刊论文] 作者：张祥龙,
来源：探索与争鸣 年份：2021
理解中国现代进程的哲理涉及三体而非两体,其中家本体相比个体本体和集团本体处于更本源的地位.代际时间是家本体的意义生发机制,它处于主观时间和物理时间之间,借助现象学和《周易》的时间观有助于说明它.这种代际时间流内含前后互补的回旋,体现在"时晕"和"几......
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