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[期刊论文] 作者：姚圣良,,
来源：甘肃理论学刊 年份：2005
两汉道教作为原始道教,在创立其宗教理论时,借鉴吸收了董仲舒的新儒学理论。董仲舒的“天人感应”理论是形成两汉道教神学理论的一个重要的理论来源;《太平经》为帝王而设的...
[期刊论文] 作者：姚圣良,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：2005
战国时期神仙思想已经开始在社会上广泛传播.屈原的神仙思想主要来自于两个方面:一是楚地旧有的昆仑神话中的"不死"观念,二是齐、燕一带新兴的方仙道.时不我待的时间紧迫感和...
[期刊论文] 作者：姚圣良,
来源：重庆社会科学 年份：2005
骆宾王能够在虚浮纤弱的初唐文坛有所突破，创作出颇具“骨气”的诗作，一个重要原因就是他在创作中对《楚辞》的自觉接受。对《楚辞》的接受，不仅增强了骆宾王诗歌的情感力量，也丰......
[期刊论文] 作者：姚圣良,
来源：固原师专学报 年份：2005
李贺与屈原相似的人生遭遇,使他对屈原"发愤抒情"的创作精神有了深刻的理解和高度的认同.屈原作品所表现的情感内容,李贺在诗歌创作中几乎都有所继承....
[期刊论文] 作者：姚圣良,
来源：贵州社会科学 年份：2005
汉乐府游仙诗不同于"坎螵咏怀"的,其所表现的是纯粹的"列仙之趣".汉乐府游仙诗反映了汉人神仙信仰的特点,内容丰富多彩,是追求"列仙之趣"游仙诗的源头,对游仙诗的发展...
[期刊论文] 作者：姚圣良,
来源：云梦学刊 年份：2005
在虚浮纤弱的初唐文坛上,革新派诗人"四杰"与陈子昂能够有所突破,写出颇具"骨气"的诗歌,一个重要原因就是他们对的接受.对的接受,增强了"四杰"与陈子昂诗歌的情...
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