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[期刊论文] 作者:杨少涵,, 来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:2010
性本非恶,荀子却说"人之性恶",性恶的根源到底是什么?这是荀子性恶论逻辑上的难题。对于这一难题,历来没有善解。其实,荀子为论证性恶准备了五个理论预设,即情性、同欲、欲多...
[期刊论文] 作者:杨少涵,, 来源:学术界 年份:2010
先秦儒学是儒家学术的思想源头。这是由先秦儒学的基本特征和思想精华所决定的。首先,先秦儒学具有开放性特征,能够充分吸纳包容其他学派的思想,于是才有了后世儒学能够与道...
[期刊论文] 作者:杨少涵,, 来源:东方论坛 年份:2010
性本非恶,荀子却说"人之性恶",性恶的根源到底是什么?这是荀子性恶论逻辑上的难题。对于这一难题,历来没有善解。其实,荀子为论证性恶准备了五个理论预设,即情性、同欲、欲多...
[期刊论文] 作者:杨少涵,, 来源:人文杂志 年份:2010
中庸是孔子一以贯之的思想。孔子的中庸思想包括三重境界,即无过不及的"时中"境界、无適无莫的"执中"境界和无可不可的"无中"境界。能够做到以礼周流、无过不及就达到了第一重境界......
[期刊论文] 作者:杨少涵,, 来源:江淮论坛 年份:2010
心之良知和认知两种功能及其关系是孔子"心学"的基本内容。良知之心是对内在道德法则的直觉功能,具有内向性和直觉性的特点。认知之心包括道德认知和非道德认知,道德认知是对外......
[期刊论文] 作者:杨少涵,, 来源:青海社会科学 年份:2010
在儒家思想传统中,天是道德的终极根源。作为道德终极根源的天是形上天,但其最初形式是自然天。自然天成为道德终极根源的关键因素有两个,从客观方面来说是周人农业生活实践对自......
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