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[期刊论文] 作者:·更尕旦, 来源:西藏民俗 年份:2001
三江源自然保护区是我国最大的生态环保区,它坐落于有“满山绿金子,遍地人生果”之美称的玉树境内,是长江、黄河、澜沧江的发源地,更是藏羚羊、野牦牛、雪豹、黑颈鹤等诸多...
[期刊论文] 作者:,, 来源:施工企业管理 年份:1991
有色三建一公司贵铝指挥部供运科,在压缩基建规模,建设资金紧张,只能保工资,无力保材料供应,更难提供备料款的情况下,每月仍要保证完成近200万元的产值。为了实现上述任务,...
[期刊论文] 作者:仓·朋扎西, 来源:中国藏学 年份:1996
[期刊论文] 作者:顿珠,, 来源:西藏艺术研究 年份:1992
古汉文音译象雄为羊同或扬同,近人音译为象雄,与藏语音更为接近,象雄实乃苯教文化之源。象雄的地域象雄乃古代青藏高原之大国,雍仲苯教之发祥地。据汉文史料《通典》、...
[期刊论文] 作者:降边,, 来源:西藏研究 年份:1994
[期刊论文] 作者:降边,, 来源:青海社会科学 年份:1985
《格萨尔》究竟产生在什么年代?这是一个有争议的问题,国内外的学者都在继续探讨。这里简要地叙述一下目前学术界讨论的情况,并谈谈自己的看法。...
[期刊论文] 作者:降边,, 来源:西藏研究 年份:1986
与佛教的关系前面已经提到,就总体来讲,《格萨尔》宣扬佛教的观点,信奉释迦牟尼,佛教里有的佛、菩萨和神,几乎都提到了,成了歌颂、祈祷、信奉的对象。史诗中还把莲花生...
[期刊论文] 作者:降边,, 来源:西藏研究 年份:1991
一藏族人民居住在雪山环绕的青藏高原,冰峰雪岭,高耸入云,既雄伟壮阔,又苍茫荒凉;既富饶美丽,又贫穷落后。这里平均海拔在4千米以上,被称为“世界屋脊”。藏族人民把这...
[期刊论文] 作者:降边,, 来源:中央民族学院学报 年份:1985
去年十月,由中国印度文学学会主持,在杭州召开了印度两大史诗学术讨论会。这次会议的召开,是一件非常有意义的事情,不仅标志着我国印度文学研究工作发展到了一个新的阶...
[期刊论文] 作者:降边,, 来源:民族文学研究 年份:1993
苯教是在藏族本土文化的基础上发展起来的一种原始宗教,是提倡自然崇拜的多神教,也是藏族社会第一个有理论、有教义、有仪轨、自成体系的人为宗教。当然,在开始阶段其理...
[期刊论文] 作者:降边, 来源:西北民族研究 年份:2002
本文就藏族传统文化对青藏高原的生态环境保护所起到的积极作用进行了论述 ,并对当前青藏高原的生态环境所面临的严重问题提出了自己的看法...
[期刊论文] 作者:格玛, 来源:云南林业科技 年份:1998
面对德钦县丰富的野生动物资源,介绍了目前该县开发利用价值较大的藏马鸡(Grosoptiloncrosoptilon)和淡腹雪鸡(Tetraogalustibtanus)的生态、生物学特性,以及就地驯化饲养的方法及设施;探讨了投资办法并分析了人工养殖的前景......
[期刊论文] 作者:降边, 来源:民族团结 年份:2000
整整在半个世纪前,毛泽东主席曾经写了一幅重要的题词:“中华人民共和国各民族团结起来”。凡是从事民族工作、年纪稍微大一些的同志都记得,这幅题词曾经给各民族人民以极大...
[期刊论文] 作者:降边, 来源:中国藏学 年份:1994
按照《格萨尔》说唱艺人的分类法,整个《格萨尔》有两大类:一是口头说唱家的故事,藏语叫“卡仲”(kha—sgrung),“卡”即口,“仲”是故事,这里专指《格萨尔》故事;二是...
[期刊论文] 作者:格玛,, 来源:四川动物 年份:1997
[期刊论文] 作者:降边, 来源:内蒙古社会科学 年份:1985
《格萨尔》这部伟大的英雄史诗,广泛流传在我国藏族和蒙古族地区,在这两个民族的文学史上都占有重要地位.蒙古族学者们把《格斯尔》与《蒙古秘史》、《江格尔传》誉为蒙...
[期刊论文] 作者:降边, 来源:中国藏学 年份:1995
灵魂观念是宗教赖以产生的思想根源和理论基础,也是藏传佛教活佛转世制度的思想根源和理论基础。 在太古时代,当人类的祖先从原始森林走出来,直立行走的时候,他们便开始...
[期刊论文] 作者:顿珠,, 来源:西藏研究 年份:1991
巍峨壮观的布达拉宫,是高原圣城拉萨的象征。它那悠久的历史,古老的文化,独特的建筑博得世人的瞩目与赞赏。布达拉宫位于拉萨古城城西,座落在玛布日(红山)之上,座北向南...
[期刊论文] 作者:降边, 来源:中华儿女(海外版) 年份:1997
[期刊论文] 作者:降边,, 来源:西藏研究 年份:1986
马克思主义理论告诉我们,宗教是一种社会意识形态和文化现象。作为文化现象的宗教,它的产生,是历史之必然。从现有的藏文文献资料看,藏族在远古时代信奉原始宗教,崇拜自...
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