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[期刊论文] 作者：赵杏根,,
来源：哈尔滨工业大学学报(社会科学版) 年份：2013
在理论上，元人尚未完全突破“灾异说”，但是，在蝗虫灾害的应对实践中，元人完全突破了“灾异说”，且比宋人做得更好。在人和动物的关系问题上，元人坚持人类中心，既反对滥杀动物，也反对......
[期刊论文] 作者：赵杏根,,
来源：武汉科技大学学报(社会科学版) 年份：2013
人类利用乃至食用家禽家畜的正当性毋庸置疑。人类没有参与对野生动物的养育,＂弱肉强食＂的法则也不适用于指导处理人类与野生动物之间的关系。能够支持人类捕杀、食用野生动物......
[期刊论文] 作者：赵杏根,,
来源：学术交流 年份：2013
清人提倡“灾祥说”，其目的乃是用以制约君权等政治强权，其宗旨与汉儒之倡“灾异说”同，其特点是重“灾异”而轻“祥瑞”，反对探究“事应”，且重“理”而轻“数”，使“灾祥说”具有......
[期刊论文] 作者：赵杏根,
来源：南京林业大学学报：人文社会科学版 年份：2013
在应对生物灾害方面,清人注重理论宣传,以统一思想,解除人们捕杀有害生物“违背天道”、“不仁”等的心理负担；加强以技术辅导为主的经验总结和传播；重视相关的组织和协调.这些......
[期刊论文] 作者：赵杏根,
来源：文史杂志 年份：2013
《四库全书》所收录的农家类图书，第一部是《齐民要术》，第二部就是陈旉的《农书》。陈旉（1076～1149以后），号西山隐居全真子。南宋学者洪兴祖为《农书》所作后序中说：“西山陈居士，于六经诸子百家之书，释老氏、黄帝神农氏之学，贯穿出入，往往成诵。下至术数小道，亦精其能。生......
[期刊论文] 作者：赵杏根,
来源：鄱阳湖学刊 年份：2013
宋人的生态思想，主要有以下内容：科学技术的发展，可能导致生态资源的过度开发而产生生态危机，直接影响到人们的生存；应该避免人和动物相互伤害，其理论根源即是理学对儒家“仁”的阐......
[期刊论文] 作者：赵杏根,,
来源：重庆文理学院学报(社会科学版) 年份：2013
较之西汉，东汉生态现象的政治化，在追寻生态现象和社会政治关系时，其随意性更大，所谓“瑞应”明显增多。儒家经典中的鬼神内容、西汉儒家人物以天命限制君权的意图和谶纬学说，是生......
[会议论文] 作者：赵杏根,
来源：2013·国际经学与文学学术研讨会 年份：2013
明代有些士大夫,将先秦儒家经典中关于保护动物资源的思想解读为“戒杀”和对动物的仁爱,以此作为他们提倡戒杀、放生的理论依据;宣扬宋儒“以天地万物为一体”的观...
[期刊论文] 作者：赵杏根,沈叶娟,,
来源：名作欣赏 年份：2013
本文主要就元杂剧《赵氏孤儿》与史书《左传》《史记》中所记载的故事做对比,解析了《赵氏孤儿》这一剧作主题从“重恩仇”到“重忠奸”的跨越。同时从受众的角度通过剧作细...
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