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[期刊论文] 作者：黄秉生,
来源：广西师范学院学报 年份：2003
壮族文化生态经历了依生美的过程:在原始时代,壮族先民生活在自然的襁褓中,以采集和渔猎的方式生存,岭南大地丰富的动植物资源使他们产生一种自然、素朴而又相对轻松的依生之...
[期刊论文] 作者：黄秉生,,
来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2003
壮族有自己的文化根系 ,有典型的文化生态美的范式 ,与其他民族文化种群一起构成岭南独特的民族文化生态群落。而在壮族文化根系中 ,首先是其重生文化根系 ,它表现为对生命之...
[期刊论文] 作者：黄秉生,,
来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2003
壮族有一种可称为崇智的文化根系,表现为对智慧、灵活、机敏的企盼和崇拜,这种文化根系在壮族的古代神话中有一系列的原始意象,以后又发展成为歌圩这类智慧文化的绿荫和形成...
[期刊论文] 作者：黄秉生,,
来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2003
壮族文化生态的竞生之美表现为壮族人对现世生活的追求和对自身的本质力量的肯定,其典型形态是壮族歌圩.壮族文化生态的竞生之美在张扬人的主体性的同时保持着对自然物的尊重...
[期刊论文] 作者：黄秉生,
来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：2003
在历史发展过程中,民族生态的审美范式依次形成为依生美、竞生美和共生美三大范式.依生表现为人对自然的直接依赖和对神灵的祈求,也表现为民族间的依从关系;竞生则是表现为人...
[期刊论文] 作者：黄秉生,
来源：广西民族学院学报：哲学社会科学版 年份：2003
壮族具有一种可称为广纳性文化根系,表现为对异质文化的宽容、平等和吸纳和对苗瑶文化、汉族文化的宽容和吸纳,形成了壮族许多再生文化、杂糅文化形态,也使壮族文化符合生态...
[期刊论文] 作者：黄秉生,
来源：广西右江民族师专学报 年份：2003
壮族文化生态有一个从依生美向竞生美过渡的阶段,主要表现在壮族的神话传说和铜鼓艺术.壮族关于人与自然斗争的神话传说,充分表达了人与自然竞生的愿望,但它们只是一种幻想,...
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